《莊子》的判斷模式

The Two Modes of Judgment in Zhuangzi

林慈涵(Ci-Han Lin)

《國立臺灣大學哲學論評》 59期 (2020/03) Pp. 71-101

https://doi.org/10.6276/NTUPR.202003_(59).0003

摘要

本文試圖將隱含於《莊子》的「判斷模式」明朗化，並由此顯現出兩種主體性。「固化主體」以「成心」為用，「成心三元素」中的「我」啟動固化機制，開展出「成心→同一化標準→分判價值→自己」的判斷模式，呈現出「已成」與「固定」的存在狀態；「虛化主體」則是以「鏡心」為用，「鏡心三元素」中的「他者」讓主體能如實接收物本身，開展出「鏡心→差異化標準→分判價值→自然」的判斷模式，呈現出「虛空」與「流動」的存在狀態。兩種主體分別是莊子的批判與理想。

關鍵字

莊子 ； 成心 ； 鏡心 ； 判斷 ； 主體性

並列摘要

This paper brings to light the two types of subjectivity implied in Zhuangzi's modes of judgment. A person who has a ＂Fixed Subject＂ or fixed sense of self uses chengxin, or a thought pattern developed over time to think. This thought pattern develops over three stages; the subjective self comes to be fixed from this process. Through this analysis, the mode of judgment can be schematized as ＂chengxin → standardization → value of judgment → self.＂ From this process the subject has an ＂established＂ and ＂fixed＂ existence. A person who is an ＂Empty Subject＂ uses jingxin or sees things as they actually are. This mode of judgment also undergoes a three-stage formation/development, in which ＂the other＂ allows the subject to apprehend reality as it is in itself. The steps in such a judgement are: ＂jingxin → standard of differentiation → value of judgment → ziran (something in itself).＂ Under this mode, the self is ＂empty＂ or selfless and eternally ＂flowing＂. These two modes present the subjectivity that Zhuangzi rejects and prefers respectively.

並列關鍵字

Zhuangzi ； chengxin ； jingxin ； judgment ； subjectivity

參考文獻

吳豐維（2007）。〈何謂主體性？一個實踐哲學的考察〉，《思想》，4：63-78。DOI: 10.29848/SX.200703.0003

馮鳳儀（2018）。〈讀《莊》以自我轉化─以「活動幅度」為根據的「擬道之勢」〉，《國立臺灣大學哲學論評》，55：69-100。DOI: 10.6276/NTUPR.201803_(55).0003

黃勇（2011）。〈尊重不同的生活方式：《莊子》中的道家美德倫理〉，《華東師範大學學報（哲學社會科學版）》，43，5：22-32、152。DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2011.05.010

楊儒賓（2016）。《儒門內的莊子》。台北：聯經。DOI: 10.1007/s11712-018-9622-x

賴俊雄（2014）。《回應他者─列維納斯再探》。台北：書林。DOI: 10.978.957445/5874