《論語》「民可使由之」與「君子之求諸己」關係考論－兼論先秦儒家的道德教化論體系

On the Relationship Between ＂The People May be Made to Follow a Path of Action＂ and ＂What the Superior Man Seeks is in Himself＂ of the Analects of Confucius, with a Discussion on the System of Moral Cultivation from Classical Confucianism

韓旭(Han, Xu) ； 徐克謙(Xu, Ke-qian)

《鵝湖月刊》 Issue 541 (2020/07) Pp. 21-29

Abstracts

《論語．泰伯》篇有：「子曰：『民可使由之，不可使知之。』」如何訓解本句大義，幾千年來一直是學界聚訟不已的重要話題。本文從文字考釋與義理辨析兩個角度，逐一解決「民可使由之」之「由」字的釋義問題以及「使由使知」句與「君子之求諸己」二者間的關係問題，最終證明「使由使知」思想不僅與先秦儒家「君子之求諸己」的「反己修身」之說緊密相關，同時亦能體現儒家道德教化論體系的根本特徵。「民可使由之」所蘊積的對個體價值之積極認知以及濃厚的人本主義關懷精神，誠可視之為是儒家「仁政」思想的一個側面，同時也是對孔孟之道「仁義」思想的一個有力補充。

Keywords

儒家 ； 反智主義 ； 道德教化 ； 修身反己 ； 人本主義

References

〔清〕劉寶楠著，高流水點校《論語正義》，北京：中華書局，一九九○年，卷九

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梁啟超〈孔子訟冤〉，載《新民叢報》第三十八、三十九號合本〈雜俎·小慧解頤錄〉，光緒二十九年（一九○三）

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〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏《論語注疏》，收入李學勤主編《十三經注疏》，北京：北京大學出版社，一九九九年，頁一○四。