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《論語》「民可使由之」與「君子之求諸己」關係考論-兼論先秦儒家的道德教化論體系

On the Relationship Between "The People May be Made to Follow a Path of Action" and "What the Superior Man Seeks is in Himself" of the Analects of Confucius, with a Discussion on the System of Moral Cultivation from Classical Confucianism

Abstracts


《論語.泰伯》篇有:「子曰:『民可使由之,不可使知之。』」如何訓解本句大義,幾千年來一直是學界聚訟不已的重要話題。本文從文字考釋與義理辨析兩個角度,逐一解決「民可使由之」之「由」字的釋義問題以及「使由使知」句與「君子之求諸己」二者間的關係問題,最終證明「使由使知」思想不僅與先秦儒家「君子之求諸己」的「反己修身」之說緊密相關,同時亦能體現儒家道德教化論體系的根本特徵。「民可使由之」所蘊積的對個體價值之積極認知以及濃厚的人本主義關懷精神,誠可視之為是儒家「仁政」思想的一個側面,同時也是對孔孟之道「仁義」思想的一個有力補充。

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