翁方綱《易附記》研究

李凱雯

指導教授 ： 賴貴三

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2011年)

摘要

翁方綱（1733-1818），字正三，順天大興人（今北京大興），生於清雍正十一年（1733年），卒於嘉慶二十三年（1818年），年八十六。為乾嘉時期學者，其詩學理論「肌理說」廣為人知，而其《易》學成較不為人所熟知。身處乾嘉時期，樸學大興之際，《易》的研究以漢《易》為主，宋《易》較為少見。翁方綱重視義理，自言其學以程朱之學為本，不廢考據。《易附記》一書，乃翁方綱旁徵博引各家之說而成。本研究以翁方綱《易附記》手稿為主要研究資料，分析《易附記》一書的寫作背景以及《易附記》內容、寫作特色。同時《易附記》一書，大量引用各家說法，試圖從引用之中，分析翁方綱對漢《易》、宋《易》的態度，進而歸納出翁方綱的治《易》方法與《易》學內容。
翁方綱的易學淵源可從兩部份論之，第一「以考據為基礎」，第二「求義理為目的」。以考據為基礎，是深知宋代學者治易之弊，考據最終的目的是讓義理明白。考據並非翁方綱的治易重心，而是一種方法與手段，最後的目的在於讓義理顯明。考據上，翁方綱旁徵博引相當多的字書與韻書，如：《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》、《玉篇》、《經典釋文》、《廣韻》等書。義理上，筆者採用統計的手法，從翁方綱引用的次數來做分析。朝代上，宋代引用最多，799次（52％），佔了全部比例的一半以上；.清代次高，246次（16%），唐元兩代，相差不多。唐代130次（8%），元代105（7%），其中又以唐代略高於元代。人物上，義理易的引用數量，勝過象數易。引用次數最多，為宋代項安世《周易翫辭》，251條；引用次數第二高，為朱熹《周易本義》、《朱子語類》，180條。引用次數第四高，為程頤《周易程傳》，125條。引用次數第五高，為胡炳文《周易本義通釋》，125條。象數《易》惠棟引用133條，居冠；虞翻引用68條，居次。
《易附記》一書，對於漢《易》，著重在鄭玄、荀爽、虞翻、惠棟等人身上，翁方綱注意到鄭玄援禮詁經，但注三《禮》與注《易》實有不同。荀爽《易》，以升降說為其特色。翁方綱亦引升降說解易，但也說明，不可過執升降之說，反而限制住發揮的空間。虞翻解《易》，擅長以卦變、逸象說解，翁方綱對於卦變與逸象之說皆採取反對意見。翁方綱認為卦變與逸象皆聖人無論及，以此法解易，悖梨聖人之道。對於惠棟，有批評亦有贊同部份。贊同上，義理與典籍的考據密切結合、義理的詮釋合宜兩點，得到翁方綱的肯定。批評上，惠棟任意刪改增補經文、解《易》立場不一、反對卦變之說、理解錯誤、引用出處不詳、義理詮釋不精等六點受翁方綱批評。
《易附記》一書，對於漢《易》，著重在程頤、朱熹、項安世、胡炳文四人身上。程頤的卦爻辭詮釋精當受翁方綱肯定，但偶有字義上的詮釋不當、義理的理解不合、乾坤卦變之說、彖象合觀以釋卦名四點，是翁方綱所不同意的。朱熹的讀易之法、義理詮釋、使用古訓受到翁方綱推崇。但朱熹卦變、卦圖之說、經義所無的詮釋為翁方綱所批評。項安世為翁方綱引用次數最多的人物，認為項安世解易，多半皆能合於經義，並多以項安世之說作為最後的依歸。項安世所歸納出的解經原則也受翁方綱推崇。項安世於程朱未盡處之闡發與補充，此點也受翁方綱讚賞。但項安世使用卦變解易，一如虞翻、惠棟、程朱等人，皆為翁方綱所不用。胡炳文則是發明朱熹未盡之意深受翁方綱肯定。
翁方綱治易方法及特色，方法上，多聞、闕疑、慎言、博證、書證五點為主。符合當時考據學求真、求實的態度。特色上，重視程朱，歸本義理，以〈十翼〉為準則，程朱為門戶；強調古訓，不廢考據；漢宋兼採，各有長短；象數治《易》，有所取捨，不廢重要象數概念，不從卦變與易圖。
翁方綱雖身處乾嘉時代，考據之風、漢學盛行，仍兼採漢宋，各取所長，不被考據所限，而能利用考據的方法，達到追求義理的目的。多聞、闕疑、慎言、博證、書證，亦是符合科學求證精神，有幾分證據就說幾分話，時至現在，亦是治學的重要法則。

關鍵字

翁方綱 ； 易附記 ； 漢宋兼採 ； 程朱 ； 項安世 ； 惠棟

參考文獻

〔宋〕程 頤：《易傳》，臺北：臺灣學生書局，1967年。

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