摘要
哲學是人類理性發展的高峰，而哲學之前，神話主宰了人類生活的世界；透過儀式，代代相傳成為宗教文化，伊利亞德（Mircea Eliade, 1907－1986）稱此為人類意識的「原型」。春秋戰國時代，中國思想家已脫離神話框架，進入理性思辨的維度，各種宇宙人生觀點百花齊放，其中的演化脈絡，牽涉先秦古人的人性觀點。此際，儒、道思想雖生命觀點歧異，卻不約而同以「法天」為人生的最高價值，自此影響著生生世世中國人的生命觀，亦即，自從先秦時期開始，中國人已不再是天人二分的宇宙人生觀。以榮格（1875～1961）的「原型」理論，天人合一思想可謂中國人的文化原型。老莊思想雖然成為日後道教發展的溫床，但最後還是要回到「心」上來關照人生。因此人性議題不斷被討論，其所牽涉範圍往往是道德的問題，這是中國哲學的特色之一。筆者認為，心的議題涉及榮格的潛意識原型理論，此為本文論述的另一目的：西方科技文明當道的現代社會，先秦的心性論能否如榮格潛意識原型理論所命題；藉由東西方文化的融合，來對抗物質主義帶給現代人存在價值混亂的現象。筆者認為，對此命題的回應，可以榮格的精神哲學所側重的原型理論，積極與西方展開對話，以為東西文化溝通的橋樑，俾使在現代化人性「異化」的問題上，做出有效的回應。
延伸閱讀
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- 李佩怡（2010）。生命整合之道－榮格思想為二十一世紀人類提供的洞見（六）。諮商與輔導，(293)，30-33。https://doi.org/10.29837/CG.201005.0010
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