延伸閱讀
- 戴冠民（2012）。擺盪「萬魔殿」與「伊甸園」邊界的附身／還魂──論李昂《附身》中的異端系譜創世神話建構。人文社會學報，(13)，335-364。https://doi.org/10.6394/JHSS.201207.0335
- 李御國（2020）。混合人聲之聲音場景辨識〔碩士論文，國立政治大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6814/NCCU202001422
- 蔡永凱（2020）。天籟男聲 跨性別的無限魅力－假聲男高音的過去與未來。PAR表演藝術雜誌，(326)，68-71。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-202002-202002140006-202002140006-68-71
- 飯塚容（2009）。多人稱的實驗與多聲部構成的嘗試－論高行健的創作特點。香港戲劇學刊，(8)，185-195。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20180604001-200912-201806040018-201806040018-185-195
- 黃楓皓（2007）。《放牛班的春天》《白色大地》配樂家－從光影思考的聲音打造者－布魯諾．寇萊。PAR表演藝術雜誌，(170)，24-26。https://doi.org/10.29527/PAR.200702.0010