摘要
「立人極」之濫觴，始自《周易》「本天道以立人極」。人極，與天極、地極並列為三，又立足於天地之中位，意謂人類應順性命之理，與天地參的致中和之道。然而，人文化成之型範，直到理學開山始祖周濂溪默契道妙，涵融儒釋道，以「中」立定人極之準則，倡議「主靜立人極」之宗旨，方才大定。維生先生九十一年歲月，感懷國家、民族、世界情勢之詭譎多變，悲慟天失其常、地失其序、人失其性的災劫並起，提出「人本自立」的宗教論，透過一、「聖凡平等之『生命究竟觀』，二、「由動生和之『萬有動力觀』」，以及三、「入世苦行之『奮鬥創造觀』」，建構起整套思想體系，為除殘止暴、寬恕悔過的「天赦之教」而佈化；為「中華一家」之「道蒞天下」而奮鬥。維生先生強調，「神者人也」，人應當立願「以己之命聽諸天，以天下之命任 諸己」，效法上帝調和宇宙的精神，將天之所予我者，德充於內，光輝發於外，上通天心，代天行道；下貫人心、通曉物性，並以死得其時、死得其所、死得其事的殉道精神，為改造天人物我之宿命，力排萬難、屢仆屢起、屢覺屢悟，使宇宙永遠在開創、不斷在求新的仁之生機中，由動生和，生生不息。此一「立人極」之理想人，生為堂堂正正的「人仙」，死為堂堂正正的神靈，最終超脫自然法則的支配，生命氣象頂天立地，浩然與宇宙同流。
延伸閱讀
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