為殷遺民而寫：《老子》天道觀與體現天道思想新詮

Written for the People from the Previous Yin Dynasty: Laozi's Tiantao View and New Interpretation of Tiandao Thought

蕭振邦(Xiao, Zhenban)

《宗教哲學》 91期 (2020/03) Pp. 1-21

https://doi.org/10.6309/JORP.202003_(91).0001

摘要

本文嘗試闡釋《老子》中的論述，多半是講給殷遺民和周王朝的智者聽的，以之助殷遺民自救脫困，並期許周王朝的智者不致干涉。要之，據各項記載和考據所示，老子最後出關赴秦，正是去照顧殷遺民，如是遂有可能推斷「《老子》是為殷遺民而寫的」，而且，考究文本，《老子》的想法泰半觀點限縮，而非普適之論。如《老子》所示，老子畢竟是能夠透過其體驗而活出天道妙用的聖人，提倡一種連世世代代的子孫都能享受餘蔭的「修養之道」，那是由「身→家→鄉→國→天下」遞進突現的善建不拔、善抱不脫的境界，而關於「體現天道」的闡釋正是《老子》所謂的「道紀」，同時，《老子》也在實踐上激勵人們適度地透過「無欲」、「有欲」以體驗「天道」的妙與徼，並進而有以體現天道。基本上，《老子》弱化了「天道」對萬物的主宰性，而天道妙用也漸漸變現為「自然」。《老子》是透過，基於人的「法地」、「法天」、「法道」、「法自然」（「制而用之」謂之「法」）的創發，而領會了「域中有四大，人居其一焉」的道理，是以，能進一步依「人－法中介－道」中介嵌結關係來講明古德提示的「曲則全」－－委婉曲抑則得以保全──的大道理，以引領殷遺民回歸大道，並因而得獲顧全。

關鍵字

殷遺民 ； 道紀 ； 天道之妙徼 ； 弱化天道的主宰性 ； 體現天道 ； 委曲顧全

參考文獻

蕭振邦《深層自然主義：莊子思想現代詮釋》，新北市：東方人文學術研究基金會，二○○九年十月修訂版，〈導論〉。

蕭振邦〈《老子道德經》思想的文化衝浪〉《宗教哲學》第六五─六六期，二○一三年十二月，頁一一─三○。

杜保瑞〈王弼老學的方法論探究〉，頁一─二八，臺灣大學杜保瑞blog，URL=http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/

呂尚《老子不為》，臺中市：一中心公司，二○一八年二月初版

林安梧〈關於老子哲學詮釋典範的一些省察──以王弼《老子注》暨牟宗三《才性與玄理》為對比暨進一步的展開〉，《臺北大學中文學報》第五期，二○○八年九月，頁四七─七○。