中壢龍岡清真寺的建立與發展

高念慈(Nian-Ci Gao)

指導教授 ： 溫振華

國立臺灣師範大學/文學院/歷史學系在職進修碩士班/碩士(2007年)

摘要

摘要
從中壢龍岡清真寺的建立及發展，我們可以看到伊斯蘭教在台灣發展的狀況，從明末到清朝的早期萌芽，以及1949年後，隨著大陸各地移民正式的引進台灣，伊斯蘭教隨著穆斯林的增加，在臺灣先後建立了六大清真寺。而龍岡清真寺的穆斯林組成，與其他清真寺比較起來，更顯特殊，主要是由祖籍為雲南的穆斯林所構成，早期興建清真寺的是滇緬軍撤退來台的穆斯林，近來承接寺務傳承的，則是來自緬甸泰國的雲南籍穆斯林。這些文化歷史因素，使得龍岡清真寺呈現特有的內涵，也屬特殊的移居型清真寺。

龍岡清真寺位於桃園縣中壢市龍東路，此附近原來是眷村一忠貞新村，專門安置在滇緬邊區撤退回台的游擊部隊及其眷屬，滇緬軍大部分為雲南人，其中不乏有信奉伊斯蘭教的穆斯林，為了要在台灣恢復宗教生活，有行禮拜聚會的場所，因此在龍岡地區籌建了信仰中心－清真寺。在經過熱心虔誠的穆斯林多方奔走，全台各地募款籌措資金，購地建寺，克服諸多困難，歷經多年後，才得以建寺落成，再經過歷次的整修，才有今日之規模。

龍岡清真寺的建立，與雲南籍的回族穆斯林淵源很深，不但當初建立者是雲南人，也就是滇緬游擊部隊撤退來台的穆斯林及其眷屬，目前寺內的信徒更大多數是原籍雲南的緬甸及泰國華僑。因此在龍岡清真寺的穆斯林，幾乎都是雲南人，只是來台灣的時間不一，但先後都以龍岡清真寺，做為其宗教上的依託。

而龍岡清真寺在近20年，隨著雲南及緬甸、泰國等地的華人穆斯林加入，而注入了一道新血，這群在家鄉受過完整伊斯蘭教育的穆斯林，在台灣落腳後，亦帶入了虔誠的信仰，並以清真寺為凝聚伊斯蘭精神的象徵，積極參與寺務及教務，並致力於經學教育的傳承，成為龍岡清真寺的支柱。

關鍵字

中壢龍岡 ； 回教協會 ； 台灣伊斯蘭教 ； 台灣清真寺 ； 龍岡清真寺 ； 雲南回族 ； 滇緬軍 ； 雲南反共救國軍 ； 緬甸華僑

參考文獻

60.郭廷以，1989，《白崇禧先生訪問紀錄》，台北：中央研究院近代史研究

81.謝世忠，2004，《國族論述－中國與北東南亞的場域》，台北：國立台灣

參引書目

1.丁士奇，2001，〈台南教胞的家庭禮拜〉《中國回教236期》，台北：中國

回教協會。