摘要
陳確處在明末清初易主鼎革的變動時期，通過批判明末空談天道性命的玄虛之弊，倡導棄虛蹈實的思想。理欲關係上，他試圖消融傳統理欲對立，肯定人欲的存在，主張天理出於人欲；其次，陳確肯定私利，反對以公抑私的態度，進而從道德要求主張讀書、治生不可偏廢；人性論上，他以氣為善，反對宋儒割裂人性，從根源義、實踐義肯定性善。總結來說，陳確學說以「實踐」為要，存在著瓦解對立的圓融色彩，成為明清之際的重要思潮。 第一章：緒論。說明本文的研究文本，寫作態度，說明陳確思想的轉變，以及師事劉蕺山的影響。 第二章：討論陳確對「人欲」的肯定。傳統儒學中，「欲」多半被歸屬於負面義，大致的趨向總是要防止欲的橫流，阻止欲在人們的生命中扮演主導的角色，而陳確卻一反常態，對「欲」抱持著肯定的態度，這也是使其理欲關係有所改變的最重要因素。本章先分別討論天理與人欲的意義，再進而討論陳確的新理欲觀。 第三章：延續著對人欲的肯定，私利亦是人欲的一環，本章先說明陳確對於「私」的肯定，並進一步說明對「私利」的態度。陳確主張君子有私，並能推擴出去以利人達人，其次，陳確支持合理的私利，進而強調「讀書以治生為本」，必須先確保治生無虞，而後才有道德學問的可能。 第四章：說明陳確對「氣」的肯定，進一步分析其人性論。做為與理對立的氣，宋明諸儒多以氣之濁為人之惡的來源，氣是一被治的對象。本章先說明陳確論氣的浩然至剛，並以氣善推論性善，分析陳確的一體全善的人性論。 第五章：陳確強調工夫實踐的重要，從前述四章可知其學說是站在反省傳統理學的立場，在工夫論上亦然。本章先論述陳確工夫論的特色，其次，分析陳確對朱子、陽明、蕺山工夫論的繼承與改造，進而說明其良知之學與具體的下學工夫。 第六章，總結全文，針對本文內容進行回顧與整理。最後再針對本文之不足進行檢討。
參考文獻
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