被引用紀錄
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高翊軒（2008）。儒家型「意義治療」與「治道」關係之探析－以朱子「理」學為論述核心〔碩士論文，淡江大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6846/TKU.2008.00223
周詠盛（2018）。論當代儒學重構之問題與方法：以牟宗三與勞思光為例〔博士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU201800222
林佩瑾（2017）。學校和督導沒教的事--臺灣社會團體工作專業養成與發展〔博士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU201700082
王奕然（2006）。才的詮釋與惡的定位 : 以孟子與宋明清諸儒的見解為討論重點〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-0712200716131719
延伸閱讀
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- 陸敬忠（2015）。體系性詮釋學之心理學哲學初探：在脈絡中位格之為語言理解過程之終生生成發展心理學。哲學與文化，42(6)，91-111。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-201506-201506230002-201506230002-91-111
- 陸敬忠（2008）。從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性－系統性及體系性詮釋學理論基本網絡。中央大學人文學報，(34)，97-139。https://doi.org/10.29905/JCUT.200804.0004
- 陸敬忠（2009）。體系性詮釋學之存有學向度初探：西方傳統哲學基本問題之轉向。漢語基督教學術論評，(8)，189-221。https://doi.org/10.30106/SCSAIJBTP.200912.0007
- 董恩光（2008）。從存有論詮釋學循環到解釋人類學－真理與方法與格爾茲理論運思之緣起。圖書資訊學研究，2(2)，61-89。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19909128-200806-2-2-61-89-a