西漢獨尊儒術下禮法思想之探析

詹哲裕

《復興崗學報》 53期 (1994/12) Pp. 201-226

摘要

漢初政治社會的走向，經過「識時務」的儒生們不斷的改造，直到武帝時代，董仲舒出而成儒家一統思想。而西漢儒學地位的上升，從根本上說，乃由於儒家思想的基本主張比較適應當時的社會需要，但是醇儒的儒家思想，似乎不甚適合武帝大有為政策的要求。董仲舒攜其天人論而化之之體系，與夫通經致用，因應變化之治術，使武帝之事功有所依據，以致儒學得以定於一尊。董仲舒的政治思想雖有相當成份的法家思想，但他在理論上表現其對刑德之不可偏廢的態度，及在事實上以春秋決獄，實是將儒家的經義應用於法律的第一人。其以儒為體，以法為用，正是真正溝通德治法治，融會儒法兩家思想於一的實行家。致而，董仲舒儒學的新形態不僅開創漢朝大統的局面，更造成我國歷史上最光輝燦爛的一頁。惟董仲舒將國君神祕化的「君權」理論，從本質上卻導致了儒家學說現實意義的嚴重削弱，使儒學一步一步滑入讖緯迷信的泥坑。
為明其漢代禮法思想的奠立，本文試就其董仲舒等公羊學者的理論形成，分以「奉天法古，為漢制法」及「陽儒陰法，建立規制」，以說明其有利於漢武帝的大有為政策之處；再就其「緣儒飾法，禮法並施」之勢，以說明儒學獨尊後的一切作為，藉以論其西漢禮法思想合流的真貌。

關鍵字

奉天法古 ； 春秋公羊 ； 天人合一 ； 天人相副 ； 天人感應 ； 陰陽五行 ； 陽尊陰卑 ； 更化改制 ； 陽儒陰法 ； 三綱五常 ； 德主刑輔 ； 春秋折獄 ； 緣儒飾法