從《道德指歸》看嚴遵的思想（上）

趙雅博

《哲學與文化》 26卷1期 (1999/01) Pp. 1-14

https://doi.org/10.7065/MRPC.199901.0001

摘要

嚴遵是四川人，西漢人，他的著作《道德真經指歸》十三卷，一至七卷亡佚，也就是論道上卷論的部分。其主要思想是在發揮宇宙生發的思想：他認為道是最高原則，天地其中的一切都是由道所出；但卻不是直接，而是透過德。嚴說：「道是無始無終，是自有的，德是從道而來，而德也是無始無終，具有無限能力，任何東西都是因他的能力而出現，而德是無形無象，不像從他所所創生的萬物，是有形有象。」為此，嚴遵也說他是至無。在萬物當中，有人的出現，人有男女有靈性，故此有理性、有思慮，也有決志，有情感，也有肉體，同時也秉有道德倫理的內在性，在與肉體構成統一性，因為有肉體必賴萬物而生活，因之有貧富，有團體生活，故而就有貴和賤。這則是由於命運，命運有好有壞，非人力所能左右，最後仍然復歸於道。
嚴遵在宇宙生發論的思想上，除了上述的形態外，還另有不同於上面的說法。他說：道生一，一是道之子，他也正是虛（即無形而不是具體物），他是神明之母，太和之宗（祖） ，太和是清濁之氣，由氣而構成萬物和人，而天地萬物在終結了的時候，則不直接歸於道，而是歸於太和，太和是否歸於神明，而最後是否歸於道，則嚴遵沒有說明。由於嚴遵主張仁義道德之故，他乃是孔老合一的思想家。

關鍵字

道 ； 德 ； 一 ； 無 ； 太和 ； 神明 ； 元 ； 始 ； 有 ； 化