嚴遵 《老子指歸》研究

劉為博

指導教授 ： 陳麗桂

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(1999年)

摘要

西漢末年的隱士嚴遵，他的著作《老子指歸》是今所能見到西漢後期唯一的《老子》注本。《老子》思想經過了後世學者不同面向的吸納與發展，結合了法家的統御術，入漢之後，在統治者「與民休息」政策的客觀條件配合之下，揉合成為盛行於前漢的黃老思想。到了《淮南子》，以道家思想為主，將當時的學術思潮作了總結。嚴遵繼後，以《老子指歸》一書，使道家哲學中的老子思想精義又得到了一次推闡，影響之後老學的發展甚大。然而，覽遍國內中國哲學史，均少有提及，因以此書為研究專題，以盡凸顯之功。
在陰陽學為底色的整個漢代思想中，嚴遵不受迷信及神祕主義的影響，講求「玄德」、「玄教」，純走道家的路子；強調萬物自化，脫離了董仲舒「天人感應」說的影響，由人道而契天道，進而達到道家式的天人合一玄境。為其後揚雄《太玄》哲思、王充的自然哲學與理性批判精神，以及魏晉玄學，做了啟發。其研究價值，實是不可忽略的。
民國以來，在中國哲學與道家思想的研究方法上，不再侷限傳統、一元的單一角度，而以人本的精神，重新回歸當代去理解原典的特色。於是，相對於西漢後期以經學為主的「官方哲學」，學者注意到了民間、隱士的非主流思想，提出了不同角度的理解，這也就體現了《老子指歸》的特殊與價值。
本世紀末對於《老子指歸》的研究已有了更廣闊的開展，然而在公元2000年以後可能有的研究發展為何？，可能繼續綻開的研究取向為何？首先，將指歸放回西漢末年的時代背景，更精確詳實的去理解《老子指歸》與時代的脈動關係，是深入研究指歸必然的取向。不僅是就道家哲學思想方面而言，其它如：蜀學的啟蒙、政治制度、社會背景、對黃老學的傳承與改造、學術風氣等，都是值得注意而可加以深入探討的論題。
指歸是思辨性格十分濃厚的著作，關於《老子指歸》對於魏晉玄學的影響，已有多位學者（如：宋晁說之、張君房，近人王德有、那薇均舉例說明了嚴遵與王弼思想之關係密切，）提出王弼的哲學思想特色與《老子指歸》的關係。今將指歸作為主體思想，與整個魏晉玄學思潮及單一哲學家思想作一深入的交叉比較，應是今後學者關注的重點。
西漢後期黃老思想由政治理論的取向轉向了個人對於道家思想的體悟與喜好，乃至於東漢時期對於道家養生思想的側重以及魏晉玄思的啟發。則指歸代表著西漢後期解老思想重要的一支，它在整個學術史上的地位也是應被確立與強調的。
以黃老帛書與《老子指歸》作綜合比較，鄭良樹已有研究論文發表，對於與指歸時代相近的出土資料之篩檢與應用，也是今後指歸研究的重點方向。近年來陸續出土的文簡，多有與道家學說有關的部份，至於靜待日後湮沒的全本指歸能隨文物資料而出現，則是研究者最殷切的期盼。
《老子》是道家思想的靈魂，對於中國乃至世界思想有著深遠的影響，本文試著由現存西漢後期珍貴的《老子》注本–《老子指歸》來探討道家思想文化所表現及可能蘊涵的深層思想，希望對於道家學術與中國哲學的研究略盡綿薄。

關鍵字

道 ； 氣 ； 神 ； 指歸 ； 自然 ； 虛無 ； 無為 ； 蜀學

參考文獻

趙雅博 從《道德指歸》看嚴遵的思想（上） 哲學與文化第26卷1

趙雅博 從《道德指歸》看嚴遵的思想（下） 哲學與文化第26卷2

鄭良樹 《老子》嚴遵本校記 書目季刊第32卷4期 1999年3月16日 頁23–51

一、專著

王德有 《老子指歸》點校 北京 新華書局 1994年3月 197頁