摘要
北宋時期，上承唐末五代學術凋弊的局面，在宋初立國之後，學術逐漸復興。如柳開、种放、孫復、石介等人，提倡排佛思想，強調儒家道統。此外，范仲淹提倡學校於朝廷之中，孫復講學於北方，胡瑗講學於南方，對於教育的普及甚有貢獻。因此，到了仁宗時期，學術思想有了「學統四起」的繁榮局面。仁宗以後儒學的發達，包括了《春秋》義理之學的興盛，孫復《春秋尊王發微》、歐陽修《五代史記》、司馬光《資治通鑑》是其代表。此外，張載強調「氣」爲萬物之本。王安石主張「性無善惡」、強調事功。凡此種種理論與學說，都顯示了仁宗以後儒學多元發展的情形。理學亦爲儒學多元發展中的一支。理學可溯源自道家陳摶所傳之〈先天圖〉與〈太極圖〉。邵雍繼承了〈先天圖〉，周敦頤繼承了〈太極圖〉，其後程顥、程頤繼續推衍其理論。然而程顥、程頤兩人理論上的差別，卻成爲南宋「朱陸異同」的淵源。
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