被引用紀錄
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蔡至哲（2011）。東亞基督宗教歷史意識的建構：韓國天主教初期歷史新探〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2011.02026
謝明珊（2008）。津田左右吉認識中國的起點〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2008.03012
延伸閱讀
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- 曾秋桂（2021）。AIとHIを兼備したAI技術による文学研究支援の一考察－村田沙耶香の『コンビニ人間』を例に－。台灣日語教育學報，()，228-246。https://doi.org/10.29758/TWRYJYSB.202106_(36).0009
- 曾秋桂（2016）。Ecriture of the Japanese nuclear power plant literature seen from the view point by Ulrich Beck's ＂risk society＂: Comparison between Yoko Tawada and Svetlana Alexievich on nuclear power plant literary creations｜ウルリッヒ・ベック「リスク社会」による原発文学のエクリチュール―多和田葉子とアレクシエービッチの原発文学創作を対比させながら―。淡江日本論叢，()，1-20。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=2075356X-201612-201703280009-201703280009-1-20
- 賴玉芬（2014）。「あとつぎ」（事業継承）問題の台日文化比較－新聞記事のGTA分析を通して。德明學報，38(2)，13-23。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=20784899-201412-201501270034-201501270034-13-23
- 徐興慶（2012）。書評 評馬淵昌也編著 《東アジアの陽明学—接触‧流通‧変容》。漢學研究，30(1)，341-349。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=02544466-201203-201207310022-201207310022-341-349