被引用紀錄
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呂學遠（2010）。王弼道論之詮釋與重建〔碩士論文，淡江大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6846/TKU.2010.01130
陳錦湧（2003）。魏晉玄學存有論之當代詮釋與反省重建〔博士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2603200719132887
楊穎詩（2012）。郭象《莊子注》的詮釋向度〔碩士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-1903201314435113
延伸閱讀
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- 賴錫三（1998）。「實有姿態」的解消轉譯與「道家式存有論」的詮釋還原（下）。鵝湖月刊，(275)，47-56。https://doi.org/10.29652/LM.199805.0008
- 聶士全（2005）。思想折衷與現實定位－釋太虛人生佛教思想的學理基礎。弘誓雙月刊，(74)，128-139。https://doi.org/10.29665/HS.200504.0008
- 游祥洲（2012）。論「身土不二」與深層生態倫理學的建構並探索其多元應用面向─從「不二法門」的觀點切入。新世紀宗教研究，10(3)，1-39。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16843738-201203-201204130007-201204130007-9-47
- 姚彬彬（2019）。「人生佛教」與「人間佛教」辨義－兼論太虛與印順佛教「理性化」思想徑路之同異。人間佛教研究，(9)，45-71。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20180307006-201901-201906270011-201906270011-45-71