摘要
本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《心體與性體》、《中國哲學十九講》等書爲核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從而概述當代新儒學，派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統爲背景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發成「智的直覺」與「物自身」在牟先生的體系程已做了相當大的，轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生史將原先康德學的「窮智以見德」的脈絡鑄成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化了儒學，多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「做過」、「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄與限制。
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