至誠之道：曾昭旭先生的義理詮釋方法初探

原始儒家的經典從《論語》以來，就以突顯其「對話」與「溝通」的內涵見長，而諸多關於為學與為人的討論，也透過對話的情境來重現，這是一種獨特的敘事模式－它不是靜態的文字鋪陳展現，而是動態活潑的互動關涉。儒學的信仰者與研究者，都盡力將這種稍縱即逝的靈光呈現付諸文字或文獻，然則儒學的意義世界卻著重在語言的交流詰問當中，抽離掉語言的精神實在無法建構儒學世界的全貌。本文即從此觀點出發，試圖尋找儒家經典當中重要的、慣常的語言使用，以及這些語言或辭彙的使用如何成為理解、詮釋這些義理的管道。當代新儒家的著述往往有著強烈的個人特質，如牟宗三先生的冷峻理性、唐君毅先生的曲折幽微、以及徐復觀先生的剛猛精進，這些自覺或不自覺的敘事模式、甚至其慣用語彙都影響後來的儒學研究者；也就是說當我們接受了這些語彙時，我們也自覺或不自覺地接受了其義理詮釋架構。曾昭旭先生除繼承原始儒家、新儒家的道統與學統外，更積極地面向新世紀，建立其獨特的義理詮釋方法；然其義理詮釋方法，卻富有極強的語言與對話性意義，也就是說，曾昭旭先生的義理詮釋是透過與人（或自我）不間斷的交流互動中形成，也因此透過語言學的進路、或透過分析其慣常使用的語彙來理解其義理世界，卻乎能夠突顯其重要面向。