從“五行”到“四端”－孟子心性理論對〈五行〉心觀之繼承與發展蠡測

簡帛〈五行〉的兩次出土，確立荀子於〈非十二子〉篇中所言：「子思倡之，孟軻和之」的「五行」概念，亦表示子思至孟子，確有其一脈相承之思想內涵與架構。筆者從此角度出發，企圖藉由〈五行〉心觀與〈孟子〉心性論的比對，探究孟子對子思心觀的繼承與創發。〈五行〉心觀的理論核心，在於「心」以憂為始，以樂為終的道德趨向性，而透過道德實踐，能將「仁義禮智聖」諸德型於內，而上達天道；孟子則內化了「五行」，認為心性中本有「仁義禮智」四端，人只要自覺而發用，就可以知天、事天，達到君子或聖人的最高境界，其中孟子繼承了「心」自覺的作用，與「仁義禮智」等諸德行的具體意義；而在其心性論具體實踐之面向上，除了內化四端之外，其更加入氣的元素，使〈五行〉原本以心主形的概念，擴大成為以心主「氣」、「形」，而架構岀一個「形－心－氣」三者和合之踐形觀。