摘要
本文擬由〈白娘子永鎮雷峰塔〉出發，向早期文本〈李黃〉、〈李琯〉、〈西湖三塔記〉、〈蠎精〉溯源，探討〈白娘子永鎮雷峰塔〉與所重寫的諸項前文本的關係，試圖從文體的交涉轉變中探查該文如何對前文本作出反應？載有哪些前人的聲音且如何發聲？開發了何種文化議題以引發文人後續的改寫等相關問題。首先，從〈白娘子永鎮雷峰塔〉與各篇前文本的情節變動比較中，可以探見它並置了靈怪故事、才子佳人故事與公案題材於一擬說書場中，編寫者可以在這個虛構的交流場域運用各種修辭策略，來引導讀者走進故事中，相信其觀點。而藉由文本的殊性相對，我們不難發現編寫者馮夢龍將前文本〈李黃〉、〈李琯〉對男性身體變化的關注，轉換為觀察白蛇形體，藉以並置佛教聲音及自身以情為貴的概念，以「情相生」回應傳統觀念中的「體相生」，引發讀者反思文化層面上人性、妖性、情欲、禮法的辯證關係，後人諸多的重寫篇章即在若干程度上回應這些議題。
被引用紀錄
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延伸閱讀
- 陳錚潁（2012）。主體的發現：李喬《情天無恨：白蛇新傳》與八０年代初期臺灣社會思潮的互涉〔碩士論文，國立清華大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0016-2002201315363976
- 林秀蓉（2011）。禮教與情教－馮夢龍〈李秀卿義結黃貞女〉扮裝意涵探析。高雄師大學報：人文與藝術類，(30)，65-80。https://doi.org/10.7060/KNUJ-HA.201106.0065
- 汪詩珮（2017）。清中葉一部顛覆性的白蛇戲曲「續集」：日本天理圖書館藏《後雷峰塔傳奇》初探。國文學報，(62)，59-99。https://doi.org/10.6239/BOC.201712.03
- 王淑芬（2012）。妝成人間一白衣－從題旨的演變論白蛇傳故事的文化意蘊及其劇本藝術。世新中文研究集刊，(8)，139-174。https://doi.org/10.30120/JICLSHU.201207.0007
- 李尉帷（2020）。古典小說教學設計研究──以〈群英會蔣幹中計〉、〈林黛玉進賈府〉、〈林教頭風雪山神廟〉為例〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6345/NTNU202001394