吾人對於張子的《正蒙》思想,曾以「體用圓融義」解釋之,當時是站在牟先生的觀點而詮釋之,如今對於張子的「太虛即氣」的義理重新看待,最終以唐君毅先生的思想為本,雖沒有太多新意,然論証的過程非同於他人。此文反對以唯物論立場詮釋張載義理,亦不贊同以「兩層存有論」(虛與氣是形上形下的不同)的方式解釋「太虛即氣」。而最終歸本於唐先生的「虛氣不二」的觀點,或是以張子的用語來說,所謂「一能合異」。
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