- 期刊
朱子的經權觀析論
An Analysis of the Theory of "Jing-Quan" in Zhu Zi's Philosophy
摘要
伊川不滿漢代以降「反經合道」之說流於權變、權術而欲矯之，遂言「權只是經」。但朱子認為伊川的提法不當泯除經、權的界分，而主張以道之常、變釋經、權關係，使經、權依運作時機而在意義上有所區別。當「經」作為一般性的道德規範（禮制）時，對於道德活動可起一指示作用；但由於道德活動在具體時空脈絡中進行時，形式化的禮制規範有時窮於因應變化而顯其限制，於此便有行權的要求，「反經」之權即在試圖解決行為規範之間的衝突。然而，朱子進一步強調，經、權並非止於對立狀態，由「守經」到「反經」（權）的過渡乃是為了達成更整全意義的「經」，亦即朱子所見之道。朱子經權觀的現代意義有二：首先，就經典詮釋的面向而言，其中展現出理性的辯證思維：一方面，重視不同概念的意義分別；另方面，試圖通過概念之間的相互關係，達成進一步的理解。這種細膩分解、慧眼綜合的詮釋態度，為中國哲學詮釋提供一個好的啟示。其次，朱子的經權觀突顯道德活動「體常盡變」的特性，說明儒家的道德思想並非陳舊的成文框架，而蘊涵更多具體的實踐意涵有待掘發。
延伸閱讀
- 李威寰（2015）。論朱熹禮學實踐中的「經權觀」。中國文學研究，(40)，137-175。https://doi.org/10.29419/SICL.201507_(40).0004
- 姜龍翔（2010）。從「理一分殊」論朱子的經權思想。成大中文學報，(30)，71-99。https://doi.org/10.29907/JRTR.201010.0003
- 黃信二（2013）。朱子釋孟理論預設分析。哲學與文化，40(8)，115-142。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-201308-201310310009-201310310009-115-142
- 許宗興、李光泰（2011）。朱子哲學之定位。華梵人文學報，(16)，1-30。https://doi.org/10.29930/HJH.201107.0001
- 林超群（2020）。On Zhuang-Zi's Philosophy of Life feelings。通識論叢，(23)，53-69。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19917929-202006-202009230013-202009230013-53-69