延伸閱讀
- 韓曉華（2022）。「同一性思維」與「生命的學問」－《徘徊於天人之際．海德格的哲學思路》的讀後思絮。鵝湖月刊，(560)，48-51。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18133738-202202-202204180015-202204180015-48-51
- 吳甿（1986）。可道世界與不可道世界－「言意之辨與魏晉名理」餘論。鵝湖月刊，(128)，55-57。https://doi.org/10.29652/LM.198602.0011
- 張瑋儀（2021）。邵雍「以物觀物」與「即物明理」之哲理詩觀。漢學研究集刊，(33)，73-103。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18194427-202112-202202250015-202202250015-73-103
- 朱志學（2017）。從「生活世界」到「場域性主體」：「存有三態論」內涵的現象學思路及其歷史定位。奇萊論衡：東華文哲研究集刊，(3)，67-98。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20160705002-201703-201703010018-201703010018-67-98
- 蘇美文（2021）。僧肇「會萬物以成己者」、「天地同根萬物一體」在禪門的公案傳衍與啟悟。法鼓佛學學報，(29)，1-48。https://doi.org/10.6889/DDJBS.202112_(29).0001