《一個中國藝術家的宇宙觀》導論－以「新六玄論」宇宙的時空定位

姜一涵

《藝術與文化論衡》 1期 (2010/09) Pp. 1-18

https://doi.org/10.29524/TVAC.201009.0001

摘要

本論文曾計畫用英文或其他外文發表，是故前面特標明是「中國藝術家」；更由於藝術家所關心的多偏於自然世界和人文世界的糾葛（如畢卡索），其生命意識觸到整個宇宙的比較少：例如十九世紀末的高更(Paul Gauguin, 1848-1903)其生命意志涉及到宇宙的要比梵谷(Van Gogh, 1853-1890)遠大些。梵谷也畫了幾幅「星空」，但他是把星空拉近來畫的；所以，特有其震撼力。中國藝術家自古來就慣於藉藝術表達其人生觀，尤其是詩人。詩人常常把人生觀、宇宙觀混爲一談。我這裡所表達的宇宙觀，也常和人生觀混而爲一。
每一個民族、社群都有他們自己的宇宙觀，每個人也都有其個人不同的宇宙觀；宇宙觀的不同決定在其（個人或族群）的時空意識。我願舉一個淺顯的例子來說明：一座無線電台，如果它的結構精、體積大、電力足、位置好，那它可以把資訊發射到世界各地或外太空去。所以，一個人的人生境界與他的存在之大小有關。存在的大小又關係著他的人生觀和宇宙觀。
人生觀是個人面對大社會（整個世界或國家）、小社會（鄉里、家庭）的感應及觀察所得的綜合觀感和應對的態度；宇宙觀是個體生命投射到整個宇宙中，對宇宙所了解的廣度、深度，以及個人與整個宇宙的微妙關係的表述。宇宙無所不包，無所不有；它放之無外（無窮、無盡），收之無極（內在世界也永無止境）。我們這一渺小的存在體（軀殼），卻可以大到無限，同時也可以小到無限。如果我們能深切體會到，我們的軀體有限，壽命也有限，可是我們的生命的存在卻可以無限的向內外延申。先有了這樣的基本認知、感悟，才可以討論「宇宙觀」。
我個人關心宇宙問題始於大學時代，以文字、語言來表述，則始於一九八九年。那年我在台北耕莘文教院講《周易美學》首次提出「龍文化與易文化說」。內容是中國文化是由龍文化（理想文化、陽文化）和易文化（現實文化、陰文化）二者不斷鬥爭、妥協而相剋相生的全過程，此正合於湯恩比(Arnold J. Toynbee, 1889-1975)的「挑戰與適應」原則。這龍文化與易文化說，就是中國文化演變的大軌跡，實際上它是人類文化史的一部份。研究人類史也可以從這一關鍵點切入。
一九九四年春，我在美國的華府近郊，因玩弄易卦而發現了宇宙間無論物質的、精神的，都可以分爲三等份，即陰、陽、中各佔1/3。最令我驚奇的是，過去我們早認定人類社會是由陽（男）、陰（女）兩性所組成，而事實上是男、女和中（中性人）恰恰各佔1/3。
由於陰、陽相交而發現了「中」。「中」是「一生二，二生三」的「三」。此「三」即第三者，亦即「中」。
由於「中」的發現，而藉此推演出我的「玄論」。
「玄」（(特殊符號略)）是陰陽兩股繩索相交又無限向兩極端無窮無盡地延申。這種無窮盡向兩極延申，本是一種宇宙精神。我稱它叫「微積分精神」。此即老子的「玄之又玄，眾妙之門」。玄（(特殊符號略)）是陰、陽兩股繩索不斷相交，無窮延申，每一個相交點，就叫「妙」。許多「妙」點一個一個次第解開，那是解開宇宙之「妙」的鑰匙。
「玄」（(特殊符號略)）雖是陰、陽兩股繩索不斷交接，不斷向兩極延申；但兩股繩索（陰和陽）之間，又有一條隱形的繩索，它叫「中」。「中」在世俗觀念中，它是陰陽兩極的「中間點」。其實「中」是兩極之間的游離點，它不固定，甚至也不存在，它是一個虛點，又是一條虛線，它是陰陽兩條繩索之間的「虛點」、「虛線」。此「虛線」的發現，完成了我的「三玄論」（它既是二玄，又是三玄，其中第三玄是隱性存在）。
由「三玄論」，我又提出「人類三層智慧說」：巫性智慧、人文智慧、神聖智慧。此三種智慧的發展史，巫性最長，約百萬年，人文智慧最短，不超過一萬年，神聖性是虛設，是希望有一天能達到那境界。
我的最新發現是「六玄新論」。整個宇宙有個正宇宙，正宇宙有三條玄（陰、陽、中）貫串著；正宇宙之外另有負宇宙，也有三條玄串連著。正負宇宙兩面一體。共有六條玄。這六條玄牽動串連著整個宇宙。像這樣的「新發現」，未必會有人認同；但它對於我個人說，那是一種大喜悅，是一種真實。因爲它有許多旁證。

關鍵字

龍文化與易文化 ； 玄論 ； 妙造妙化 ； 微積分精神 ； 人類三層智慧：巫性 ； 人文 ； 神聖三層智慧 ； 乒乓哲學 ； 龍巴哈•芮斯 ； 新六玄論