摘要
牟宗三先生為宋明理學之分系重新梳理定位，認為傳統的程朱理學、陸王心學（二系說）區分過於簡略，忽略了重要的周、張、程明道實際上有別於程伊川與朱子的義理脈絡，於是另立一系，是為「五峯蕺山系」。牟先生特提五峯為宋明理學的重要人物，承接並呼應著周、張及大程子的學說，而能卓然自成一系，與程朱、陸王二系分庭抗禮。在牟先生的縱貫系統中，五峯一系乃是承繼《中庸》、《易傳》，陸王純自孟子學而來；而伊川朱子則為橫攝系統。牟先生對宋明理學所作三系之分系，五峯具有關鍵的重要地位，有別於朱、陸兩大系。本文即從牟先生對五峯《知言》的分述進行理解、分析與反省，再試著從不同的角度、脈絡，展開對五峯「以心著性」體系之詮解與敘述。不同於牟先生以主觀原則與客觀原則言心性之關係，而將心性視為顯隱關係，潛隱的「性」之無窮可能通過感應自主的「心」來形著、揭顯，回到「道」（天）─「性」─「心」─「氣」─「欲」（情）的整體生命的動態歷程中去理解。
延伸閱讀
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