摘要
女子國神話是一個世界性的神話母題，根據St. Thompson母題索引所舉，許多民族都有關於女人之國或女人之地（land of maidens）的神話概念，而《山海經》中也有關於女子國神話的記載。有關女子國神話的研究不乏其人，然而學者幾乎都受摩爾根《古代社會》的影響，從母系制的觀點切入，去剖析女子國神話流傳的原因。而中國的學者只要談起母系制，一定以雲南永寧的摩梭人為對象，認為走婚關係是母系制的反映。連帶地將原住民的女子國神話或女人部落神話當成是母系社會的反映，或母系制的遺跡。本論文試圖跳脫摩爾根的觀點，以台灣原住民為主，專就神話現象來觀察女子國神話，約略見出原住民神話與St. Thompson母題索引中所提的太平洋南島諸族神話有極大的相似性。從《山海經》中觀察，有女子國神話，也有丈夫國神話，而女子國、丈夫國都是《淮南子》所記的海外三十六國之一，正如奇肱國、一臂國、三身國、一目國、深目國等三十幾個民族，似都是在描寫一種異民族，描寫一種非我族類的異民族的外形特徵。原住民的女人部落神話亦然。正如原住民也有地中人神話、小矮人或巨人神話，女人部落神話也只是一種神話母題，描寫一種非我族類的現象。如果女子國與反映母系制有關，那麼，丈夫國是否與反映父系制有關？血緣婚、母系制的觀點是摩爾根、馬克思的唯物史觀路線，不是神話學的研究。
被引用紀錄
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延伸閱讀
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