延伸閱讀
- 陳世賢（2020）。榮神愛人：疫情中的堂會神學反思。校園，62(3)，42-45。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000007-202006-202005060012-202005060012-42-45
- 林國源（2009）。易卜生與現代戲劇反寫實傳統的濫觴－兼述跋曲劇《當我們死者復甦》的內省性。載於臺灣藝術大學表演學院戲劇學系（主編），挪威劇作家易卜生國際學術研討會論文集（頁119-139）。臺灣藝術大學表演學院戲劇學系。https://doi.org/10.29483/Ibsen.200912.0119
- 沈美雪（2021）。新冠疫情下的「鬼滅」奇蹟：《鬼滅之刃》中的疾病書寫、愛、殘酷與慈悲。輔仁外語學報，(17)，1-38。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18136346-202107-202208160009-202208160009-1-38
- 楊惠卿（2022）。後疫情時代探討病人自主權利法對個人與家庭心理的影響。輔導季刊，58(3)，33-42。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19966822-202209-202210120013-202210120013-33-42
- 解子一（2021）。新冠疫情下的中國「疫情外交」與國家形象 ——建構主義之視角〔碩士論文，國立政治大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6814/NCCU202200123