語言與文化翻譯的辯證--以原住民作家夏曼•藍波安、奧威尼•卡露斯盎、阿道•巴辣夫為例

陳芷凡(Zhi-Fan Chen)

指導教授 ： 邱貴芬

國立清華大學/人文社會學院/台灣文學研究所/碩士(2006年)

https://doi.org/10.6843/NTHU.2006.00257

摘要

語言，是建構知識系統的重要部份，語言知識所指涉的範疇、行為模式，則是該族群與天地、神祇、人類文化對話的窗口。台灣原住民文學建構的歷程中，書寫除了成為一種發聲的可能，亦在文化建制、主體性建構脈絡下，形成循環的辯證關係。將此放於文學場域觀察，作品的語言運用和族群意識有複雜的關聯，使用漢語是為了確認發聲與接收的過程，建構與其他族群交流的文化符號系統，然而，回歸部落，母語運用建構了屬於原住民書寫文化的尊嚴。原漢兩種語言文化的認知，同時在作者創作過程中流動，原住民作家以母語情境思考，後以漢字表達；或是以漢語思考，衍生出不同層次的文化連結，可視為一種翻譯、一種文化交流活動，一種跟意識形態緊密相連的複雜過程。

本論文旨在從文化翻譯的角度思考台灣原住民文學，思索的基點在於文化並非維持恆常不變的狀態，相反地，流動的特質正是其生命動力的來源。以此觀察原住民文學，並非忽略原漢語言之間不對等的權力關係，以及原住民作家身為一個代言者所依恃的書寫位置，而將漢語書寫作品視為文化翻譯的實踐，也並非輕忽母語書寫以期回復祖先話語的想望。然而，恰恰是透過創作所伴隨的「翻譯」效應，使得不同地域與社會空間的族群有機會交流，同時帶來一個重新定義自己身份、重新審視自己變化的空間，作家以第一人稱敘述還原、澄清自身族群的面貌，試圖扭轉被污名化的歷史情境，以期深入文化脈絡的底蘊，藉此提升原住民文學的「質」。

此外，在文化翻譯的論述下，原漢語言同時作為原住民作家書寫、再現的媒介，除了觀察意義與再現之間的辯證關係，語言的「宣示」與「溝通」效能更突顯原住民文學的歷史意義。當語言思維和身份認同、知識權力互為關聯，所關照的層面，牽涉到以語言作為純粹的表達工具，或以語言為文化觀、世界觀之載體，原住民文學的語言表現，在這兩個層面上衍生出繁複之面貌。以此思索夏曼•藍波安、奧威尼•卡露斯盎、阿道•巴辣夫之作品，乃嘗試以另一種高度進行全新的思考。

關鍵字

台灣原住民文學 ； 文化翻譯 ； 語言 ； 夏曼•藍波安 ； 奧威尼•卡露斯盎 ； 阿道•巴辣夫

參考文獻

巴蘇亞•博伊哲努(浦忠成)

2001《台灣原住民的社會與文化》台北：武陵出版社。

1987《認同的污名：臺灣原住民的族群變遷》台北：自立晚報。

2001《臺灣原住民的社會與文化》台北：聯經出版社。

1998《解殖與民族主義》，香港：牛津大學出版社。