從孟子性善論論現代師生關係

温毓華

指導教授 ： 傅武光

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2012年)

摘要

教改政策使「師生關係」間的衝突逐漸浮上檯面，而新聞媒體對師生衝突事件的處理方式，往往都是站在學生、家長的立場闡發議論，讓大眾對教師專業能力產生質疑，當同時間一連串同質性的事件爆發後，教師的社會地位便隨之下降，傳統上被視為倫理的「師生關係」，從前所強調的「尊師重道」觀念，在現在多元文化的社會中，似乎蕩然無存。
面對教師感嘆師道淪喪的窘境，臺灣社會文化是否可以完全移植國外的教育理念？在長期缺乏文化主體性的自覺下，全盤走向西化的結果，以致於出現「畫虎不成反類犬」或「橘踰淮而為枳」的現象，因此，我們需要對教育失衡的現象進行更深層的哲學反省，才比較容易釐清事情的真相。從中國哲學思想觀點去談，孟子性善論在中國哲學思想中所揭示的意義匪淺，歷代專家學者主要將其應用到政治、教育兩大方面，期許能從中找到使社會國家各方面皆能在穩定中發展的方法，進而實現孔子淑世理想之大同世界。
本研究藉由孟子性善論中三辨之學的理解上逐層分析，最後以師生關係整合之。由「人禽之辨」在哲學上的觀點，相信每一位學生皆有其自覺能力；由「義利之辨」在心理學上的觀點，將其應用在教學活動中，以協助其自我潛能的充分發揮，進而達成人生美好理想抱負的實現；由「王霸之辨」在社會學上的觀點，去瞭解師生互動的歷程，試圖為孟子性善論之研究，找到另一個可能的實踐方向。

關鍵字

孟子 ； 性善論 ； 師生關係 ； 人禽之辨 ； 義利之辨 ； 王霸之辨

參考文獻

（三）王開府：《儒家倫理學析論》，臺北：臺灣學生書局，1988年7月

（五）牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1998年5月

（六）牟宗三：《圓善論》，臺北：臺灣學生書局，1996年4月初版二

（十）牟宗三：《歷史哲學》，臺北：臺灣學生書局，1976年出版。

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