戴震「以理殺人」思想探究 : 以「智」、「德」、「欲」三者為核心的討論

蔡敏璿

指導教授 ： 林安梧先生

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2006年)

摘要

戴震哲學的三個重點，簡言之即「以理殺人」、「理欲一元」及「主智主義」。「以理殺人」是戴震對當時程朱理學的控訴，透過對「以理殺人」的時代背景與現象的研究，可以了解戴震所遭遇到的哲學問題為何。「理欲一元」及「主智主義」是戴震解決問題的方法，也是戴震哲學宗旨的所在。「理欲觀」所探討的重點在於「情欲」與「道德」之間的關係，而「主智論」則重在探討「知識」與「道德」之間的關係。「以理殺人」之所以產生，基本上就是由於未釐清「知識」與「道德」這兩層關係所導致。因此本文以「以理殺人」作為主題，而以情欲、知識與道德三者之間的關係作為探討的重點，期望透過戴震的研究可以對清中葉儒學的面貌有一個更清楚的認識。
在「緒論」的部分，主要說明本論文的研究動機、範圍、方法及前人研究成果，並簡述本論文的基本架構。第一章「戴震的成學過程及治學態度」主要是透過戴震的學思經歷，透析其哲學的基本關懷及學問性格。第二章「戴震對理以殺人的控訴」則先略述清王朝對朱子學的運用及「以理殺人」的歷史背景，而後指出戴震所謂的「以理殺人」其原貌為何？並且對戴震如何將「以理殺人」與「程朱理學」掛搭在一起有一說明。第三章「理氣一元的道論」主要是將朱子與戴震作對比，凸顯出戴震對於形下的「人倫日用」的極度重視，並且點出了戴震不好玄思的徵實性格。第四章「義理與氣質一元的人性論」主要是將孟子與戴震作對比，指出戴震「認知道德論」與孟子「良知道德論」的不同之處，並且指出戴震對孟子及宋儒實不能有相應的了解。第五章「合理存欲的理欲論」主要是論述戴震對於情欲的態度及其如何處理「理」與「欲」之間的關係，並且對於戴震如何運用「自然」與「必然」這組詞，有一詳盡的說明。第六章「去私、解蔽的工夫論」主要在探討戴震哲學的工夫論，本章對於「精察幾微」及「以情絜情」二者之間的關係有一說明，並且對於戴震哲學中「知識」與「道德」的關係也有深入的探究。「結論」的部分，總結本論文的研究成果，並檢視本論文之不足及未來研究之展望。

關鍵字

戴震 ； 以理殺人 ； 天理人欲 ； 智識主義 ； 自然必然 ； 一本

參考文獻

王茂：《清代哲學》 （安徽：安徽人民出版社，1992.1）

牟宗三：《圓善論》 （台北：學生書局，1996.3）

林師安梧：《王船山人性史哲學之研究》（台北：東大，1991.2）

林師安梧：《中國近現代思想觀念史論》 （台北：學生書局，1995.9）

林師安梧：《道的錯置——中國政治思想的根本困結》（台北：學生，2003.8）