阿含經業論研究

楊琇惠(Yang Hsiu Hui)

指導教授 ： 王開府

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2000年)

摘要

佛教業論可以說是佛教根本教義之一。因為業論不僅僅是關涉到身、口、意三業的造作及其潛在影響力而已，還包括了對死後的輪迴、現世的苦樂業報的解釋，更由之而衍生出佛教的解脫觀，以及佛教的滅苦道諦。由此可知，業論確實是佛教教義中極為重要的一環。然此作為佛教主要教義之一的業論思想，並不是起源於佛教，也不是佛教所獨有的思想。若要探究業論思想的源頭，當溯及古印度的《吠陀》、《奧義書》思想。因為，業論思想早在《梨俱婆吠陀》即開始萌芽，之後經過《阿達婆吠陀》的開展使得業論開始趨於成形的階段，之後，到了《奧義書》時代可以說已發展出成熟的業論思想。爾後，除了印度唯物論者之外，此業論思想可說是成為印度各宗教及各哲學學派皆一致認同的思想。值得注意的是，《阿含經》並非完全承襲《吠陀》、《奧義書》的業論，而是於承襲之餘，多有創新之處，諸如：探究造業的根本原因、不重祭祀、重視意業、以正見為前導、追求現世解脫以及結合緣起與無我，並發展出具體的善惡果報觀等等，這些皆是《吠陀》、《奧義書》業論未曾深論或不曾論及的地方。本論文先是針對《吠陀》、《奧義書》業論的內容進行介紹，之後，再論述《阿含經》的承襲與開展。由於緣起、無我、果報等論題所涉甚廣，所以筆者以單章的形式來處理。

關鍵字

阿含經 ； 吠陀 ； 奧義書 ； 緣起 ； 無我 ； 願力 ； 業力 ； 業論