北朝隋唐恩赦制度的研究 －－中古皇權的一個側面

The Study Of Amnesty In Medieval China:A.D.386-907

陳俊強(Chun-Keung Chan)

指導教授 ： 邱添生 ； 高明士

國立臺灣師範大學/文學院/歷史學系/博士(2000年)

摘要

拙稿試圖透過北朝隋唐恩赦制度的研究，分析中國中古皇權的性質，並且嘗試指出皇權是如何得以貫徹，帝王統治如何得以落實。
唐代律令對於皇帝大赦的規範頗為嚴密，舉凡大赦生效的時間、赦免的範圍、法定要求、不當得赦者、赦前斷罪不當的補救等，都有明文規範。大赦除了寬免罪犯以外，對於官人或賜爵、或加階，不過，最值得注意的是准予左降官「量移」。此外，唐代大赦經常放免民間債務，有時甚至連民間私人債務也一併免除。此一現象正是反映出民間的契約沒有獲得足夠的法律地位，個人權益受到皇帝率意的侵害。
君主降赦，無疑破壞法制，屬不合理措施，如今，將君主的恩赦納入律令規範，使君權有所約束，不致漫無節制，應視為不合理措施的合理化過程，可說是一大進步。可惜，皇權始終是最高、最後的，況且恩赦又是皇帝個人專屬的恩德，因此，終究無法將恩赦完全法制化。反而，皇帝後來不復依準律令，經常違法而赦。此外，唐代皇帝經常「錄囚」，錄囚之事固然代表人君重視刑獄，但其實亦反映君主干涉司法審判。而且，錄囚較諸大赦，更缺乏法定規範，皇帝可以更加隨心所欲的曲法施恩，顯示皇權進一步擴張。
自武后以降，恩赦已非單純皇帝的恩德，而是皇帝統治廣土眾民，貫徹皇權的必要手段。大赦的禮儀在公眾面前展示，一方面可以讓人民「看到」，另一方面，恩赦包含了免罪和恩賞，可以讓人民實質上「得到」人君雨露，「感到」浩蕩皇恩，從而才會「知道」皇帝要訴求的目的。職是之故，不僅吉禮和嘉禮等典禮，甚至國家重大政策，也是藉恩赦以廣被四方，下達萬民。故此，唐代君主不可不赦。但是，晚唐的恩赦似乎愈來愈難以落實，浩蕩皇恩漸成一紙空文。連赦令都無法貫徹，依附在赦令之上的政策，自然無從落實。唐代憑藉赦令以貫徹的皇權，不斷萎縮，對全國的統治愈來愈力不從心，大唐帝國遂土崩瓦解。
綜觀恩赦制度的發展，凡經三變。恩赦在遠古原為寬恕族內的犯罪，至春秋戰國時，轉變為君主的恩德，乃君主治國臨民的手段，此一變也。爰至漢代，赦既為人君施恩佈德的重要方式，故除了是對罪囚免刑以外，遂加上對官民的恩賜，此恩赦的再變。迨至唐代，恩赦除了是人君的恩德以外，武后之世，又藉恩赦作為貫徹政策的一種重要手段，赦之作用已溢出單純恩德的範疇，此恩赦之三變。

關鍵字

北朝 ； 隋唐 ； 恩赦 ； 大赦 ； 皇權 ； 錄囚

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Northern Dynasty ； Tang Dynasty ； amnesty ； great act of grace

參考文獻

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