在中國算學史中,明朝是一個特別的時期,宋、元兩朝所高度發展的算學,到了明朝卻呈現停滯、衰退的現象。最常被史家引為證據的,莫過於顧應祥對於宋元『天元術』的無以索解,而在《測圓海鏡分類釋術》中刪去『天元細草』。事實上,顧應祥承認:「但見其每條下細草,雖徑立天元一,反復合之,而無下手之術,使后學之士茫然無門路之可入。輒不自揆,每章去其細草,立一算術,又以其所立通勾邊股之屬,各以類分」,『遂貽千古不知而做之譏,惜哉!』 儘管如此,如果我們回到明朝歷史的脈絡中來看,那麼,顧應祥的算學研究還是值得我們注意。這是因為他首先整理了勾股問題而著述《勾股算術》,其次,重新用自己的勾股知識整理《測圓海鏡》的內容,而寫成《測圓海鏡分類釋術》,最後,為普及「測圓」知識,他又將前書改編成較簡易的《測圓算術》。環視他的背景,是整個明朝士大夫率以空疏相尚,朱熹、王陽明的理、心之學爭鬥的學術環境。以一個做到尚書這樣大官的人而言,能夠對數學有這樣的認知與成就,可以說是中國歷史上的一個異數吧! 筆者在這篇的論文中,嘗試回到明朝的算學史中,解析顧應祥的數學觀點與他的數學著作,希望還給他一些不同的歷史評價。