漢人對《詩經‧國風》的政治性詮說──以四家詩與鄭箋為考察對象

《詩經‧國風》的詩義與注解內容意涵豐富，現存文獻除了毛詩與鄭箋之外，還有三家詩的輯佚成果，使詩義的研究方向能夠更加多元。本論文以毛、鄭的資料為基礎，以漢代其他詩說的記錄為補充，論述漢人的詩說在《詩經‧國風》中，描繪的君臣與后妃之理想樣貌，以及將詩義做政治性詮釋時，使用的方法與異同之處。　　綜合各家對於詩義的說明內容，可以看出他們對於理想社會的期望。其中與政治最為相關的部分，就是對於君王、后妃、臣子方面的論述。對他們來說，積極親近賢臣、不淫於色、尊守禮制、富民強國、威儀有度這幾方面，是他們最重視的理想君王條件。對於理想的后妃，則著重於勤於求賢妃妾、不淫於色、子多且賢、協助君王這幾方面。對於理想的臣子，他們反覆提出的內容為：追隨聖王、諷諫君王、在地方治理人民、在中央建立功績、具有合宜的德行與容儀這幾方面。　　他們提出的理想政治角色，帶有漢代積極發展、注重外王之功的目的。君王應當以富民強國為目標施政，反對因儉而廢禮。后妃不只守禮節欲，還應當積極尋求賢妃妾，在君王行事不當或者國家政治不興時，勸諫君王，或協助尋求賢臣列位。臣子更應注重建立功績，不論在民前或君側，都應努力讓國家富強，並積極協助君王打造禮儀之邦。但是又有非聖王不仕、在亂世時明哲保身的說法，和前述立場形成對比。　　要將《詩經》的內容與政治產生聯繫，讓詩義能夠成功地作政治性的詮釋，漢人的詩說主要使用了人物的轉換、史實的對照、禮制的結合、德行的深化、風俗的呈現這五種方法。將詩義政治性詮釋之後，各家詩義的核心思想其實歸趨為一，但是仔細分析，可以發現，在對《國風》詩篇的解釋時，彼此時常有一些異同。其一，關注的對象不同。三家詩有時較關注個人的情感或修養，毛、鄭則的論述對象則更集中於君王與后妃。其二，解釋的出發點不同。三家詩對於各詩篇美刺的看法較一致，毛、鄭有時說法雖然近似三家詩，但是在美刺的判斷上卻和其相反。韓詩有少數詩篇的解說和其他家都不同，因三家詩材料的缺佚，無法確切得知產生此情形的原因。其三，鄭箋的用語有時較直接。在少數詩篇，鄭箋使用相當強烈的表達對君王之惡的不滿。　　各家對於政治面向的關注，使各篇詩義明顯呈現政治方面的意涵。他們透過對《詩經》的注解、引用和說明，闡述自己的政治理念，描繪出漢儒心中理想的政治景象。經過政治性的詮釋方法，不僅讓《詩經》成為談論政治與施政良窳的重要紀錄，並深化了各詩篇的教化意義，使《詩經》可以更有效的做為教化人民的材料、培養從政者素養的重要學科，和指導施政方針的理論依據。