《周易》爻辭義例之研究──以上卦各爻爻辭為例

《周易》以陰陽二元為基礎，闡釋事物規律，卦辭常是「吉卦多戒辭，凶卦多勉辭」，而六爻則以吉、凶、悔、吝等為斷。〈繫辭下傳〉：「六爻相雜，唯其時物也。」王弼（輔嗣，226-249）《周易略例．明卦適變通爻》曰：「卦以存時，爻以示變。」「爻者，適時之變也。」卦中爻位層遞，包含時序概念；爻者順時而變，卦爻得失變化蘊藏吉凶之道。本論文以上卦三爻探討吉凶情況、取象規律、性質，以及爻際關係所表現之境遇、爻辭所示「趨吉避凶」與為人處世之道理。本論文以《周易》經文為主，《易傳》為輔，以清初李光地（晉卿，1642-1718）《周易折中》為底本，在歷史脈絡上，比較各版本解爻之異同，整理上卦各爻間比應承乘與禍福吉凶間的關係。研究結論為：（一）四爻居「全卦之中」、上下往來之際，「處境艱困」，多有「疑而不定」現象。九四失正，應多「適時退讓」、「秉持中正」；六四當位，發揮「柔順簡約」、「自守自律」、「安止本分」等原則，可化凶咎為无咎，但六四在无咎比例大過九四。（二）五爻處「全卦之上」，為居「中」之「尊」位，事情發展至巔峰，當位與否無明顯差異。〈彖〉、〈象〉多以「中」釋之，以發揚其能行中道。當位九五，注重「領導」、「有德」特質；失正六五，居中處尊，著重在「居安思危」、「知人善任」、「用人勿疑」。兩者吉爻比例逾六成，倘若有凶亦不直言。整體而言，九五較能正面積極發揮所長，六五則以發揮柔中特質，或懷居安思危意識。（三）上爻居「全卦之極」，時已過中、事已漸終。事成言吉、事敗言凶；若吉凶未定，則示以改進之道。上爻均須面對「物極必反」、「盛極則衰」，需「時止則止」，避免一意孤行而致凶咎。上九性本陽剛，處終欲進不得，當「時止則止」、「反身克己」，返「中」時之篤誠孚信，或有「飄然遠世」、「全身遠害」現象。上六質本陰柔，無法積極面對事已至終，多無力改變困境；若可補救，則發揮陰爻「忍讓隨順」、「安靜守成」、「溫柔敦厚」正面特質，或以「中道」行事，降低致「凶」程度。整體而言，上九主客觀條件優於上六。此外，導致一「爻」吉凶的因素，錯綜複雜，此與爻本身之「爻位」、「爻性」、「當位」與否，以及所處序位之「卦時」、與其他爻之「比應承乘」有關。在下卦三爻中，當位與否影響力甚鉅；在上卦三爻中，越趨上而影響力漸降，「卦時」影響漸增，亦表示事情趨終，所參看觀照的範圍越趨整體性。《周易》取象天地事物、人事變遷，並寄託在一卦六爻中，示以吉凶禍福之兆，指引人「趨吉避凶」之道路，蘊含人生哲理。事無絕對，即使致凶，仍有降低災禍影響之法；致吉歡喜，若不謹慎守成，一樣容易失去。故「趨吉避凶」之法，「操之在己」；隨時保持「憂患意識」、「守正修德」，百利而無一害。