試論智顗“佛不斷性惡”說之思維方式

智顗是中國佛教天台宗的創始者，也是中國思想史上傑出的哲學家，由他建構出恢宏的天台佛教哲學體系。「性具善惡」是智顗佛學理論的核心命題，其與竺道生當年首倡「一闡提皆有佛性」一般，具有發聾震聵的作用；事實上，性具善惡的真正特色，在於「性惡說」，這在智顗的晚年著述《觀音玄義》中體現出來，《觀音玄義》中云：「闡提斷修善盡，但性善在；佛斷修惡盡，但性惡在」、「如來不斷性惡」等，其目的即是要通過性惡說的闡述，說明「心佛眾生，三無差別」的平等原理。本文旨在分析智顗在完成性惡說的過程中，以中國傳統的哲學概念，結合大乘的思維方式，對其創見進行論證。由於性惡說發揚了大乘菩薩救渡眾生的精神，將高度的哲學思辨落實至日用人生，縮短了佛教與現實社會距離，表現出中國哲學特點，故有助於推進佛教的中國化。