延伸閱讀
- 陳義雄（2019）。論契嵩「孝戒合一」會通思維的理路推演。有鳳初鳴年刊，(15)，117-142。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18172903-201906-201909030009-201909030009-117-142
- 趙國陽（2022）。共同體視域中的母德徽音與天人互映：以《詩經．大雅．文王之什》為詮釋中心。臺北大學中文學報，(31)，161-186。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19931638-202203-202208260007-202208260007-161-186
- 林家民（1989）。論胡五峯之「天理人欲同體而異用」。鵝湖學誌，(3)，59-76。https://doi.org/10.29653/LS.198909.0003
- 陳祺助（2007）。從「天」、「命」、「性」的意義及其關係論王船山「即氣言體」理論中「一本萬殊」之問題。鵝湖學誌，(39)，63-109。https://doi.org/10.29653/LS.200712.0003
- 黃秋韻、黃信二（2020）。論《中庸》天命之「天」觀念的知性解讀進路－古典儒學與自然數起源的思想對話之嘗試。哲學與文化，47(3)，119-136。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-202003-202004070017-202004070017-119-136