摘要
明代萬曆年間安徽歙縣的讀書人吳元滿，苦心戮力原創的字書《六書泝原》，可惜今以不復見，只留下《諧聲指南》、《六書泝原直音》、《六書正義》、《六書總要》等字書展現部分《六書泝原》的面貌。其中《諧聲指南》是一部將吳氏所有諧聲字系統整理的著作，運用吳氏所製韻書韻圖的聲韻系統，將各個諧聲字及其偏旁的音韻關連分作「諧本聲、諧叶聲、諧本音、諧叶音、諧轉聲、轉叶聲、諧轉音、轉叶音」共八類。而其他字書《六書泝原直音》、《六書正義》、《六書總要》裡也依此在諧聲字的上方標注類別，分作四類、六類、八類不等。以《諧聲指南》為代表，諧聲八類的共同要點是諧聲字和諧聲偏旁必定有韻母上的關連，有的是同韻母、有的是韻母雖不同但有四聲相承的關係。吳元滿這樣的想法，可以說是後來段玉裁所提出的〈古諧聲說〉前聲。 吳元滿諧聲八類的語音基準，是站在他所撰作的韻書《萬籟中聲》和韻圖《切韻樞紐》之上的。吳氏又將諧聲八類分作三部分，分別是正生、變生、兼生，正生和變生都是以諧聲字與諧聲偏旁的關係來劃分更細的分類，兼生則是以諧聲字與諧聲偏旁「轉讀後」的音讀關係來劃分細類。 本文由字書裡的諧聲字系統來推敲吳氏字書的音讀系統，大致上發現是依照著吳氏韻書《萬籟中聲》的音讀系統標注音讀的，除此之外，吳元滿還記錄了部分的時音與方音。吳氏用來標注字書音讀的韻書《萬籟中聲》，和其韻圖《切韻樞紐》的音系相近，體例上有襲古的現象，如保留全濁聲母、全濁上聲讀為去聲、仍有入聲，但實際呈現的音系卻是綜合音系，而《萬籟中聲》裡展現更多方言與時音的情況。 由字書中吳元滿對諧聲系統的編排還有分類，可以更進一步瞭解到吳元滿審音時是站在兼備古今、方音的角度，和《切韻》的性質相似。韻書《萬籟中聲》裡兼收古今音讀，並於韻學著作《韻學釋疑》裡將古今音讀標注出來，字書裡也標注了部分的古今音讀和方音音讀，試圖做到《六書泝原‧敘》中所說的「音韻雖有古今南北之疏，不出四聲反切之外，以通方為貴」。然而可惜的是，吳元滿雖有古今音的概念，取材也能以魏晉以前的韻語作為研究對象，可是對於古今音變的掌控未能臻至成熟，所以字書與韻書裡呈現的綜合音系就混雜了上古、中古、近代的語音現象。另外，對於方音的紀錄，由於暴命過世來不及採集各地音韻，所以字書中所記載之方音，多半雷同於今日江淮官話和歙縣方言，大抵是吳元滿所處的語言環境，和今日安徽歙縣內的方言狀況相似。
參考文獻
林慶勳 2005 〈明清韻書韻圖所反映吳語音韻特點觀察〉 第九屆國際暨聲韻學學術研討會
王世中 2004 《從萬籟中聲之編纂體例論吳元滿之聲韻觀》 臺北 中國文化大學中文學報
《切韻樞紐》 《韻府》 國家圖書館善本書室明萬曆刻本
《萬籟中聲》 《韻府》 國家圖書館善本書室明萬曆刻本
《四聲韻母》 《韻府》 國家圖書館善本書室明萬曆刻本
延伸閱讀
- 林慶勳（2006）。明清韻書韻圖反映吳語音韻特點觀察。聲韻論叢，(14)，91-112。https://doi.org/10.29753/CP.200610.0006
- 李柏翰（2018）。《大樂元音》的音韻特點－兼談《等音》原刻本的改編。聲韻論叢，()，1-24。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20110616003-201810-202208030023-202208030023-1-24
- 李惠綿（2013）。《中原音韻》「的本」與「翻切圈註」本考辨－兼談對元明填詞度曲之意義。臺大中文學報，(41)，125-176。https://doi.org/10.6281/NTUCL.2013.41.04
- 王松木（2013）。務窮後世之變－論潘耒《類音》的音學思想與設計理念。漢學研究，31(4)，209-246。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=02544466-201312-201402210025-201402210025-209-246
- 叢培凱（2011）。論《諧聲譜》「絲牽繩引法」對於陳澧《說文》聲訓體系之影響。先秦兩漢學術，(16)，75-94。https://doi.org/10.29443/TLXQHD.201109.0004