Title

從集體象徵到日常擬真:台灣喪禮紙紮意義的轉變

Translated Titles

From collective representation to daily-life simulation: The change of the meaning in Taiwan funeral paper offerings

DOI

10.6342/NTU201703155

Authors

蕭瑋珊

Key Words

紙紮 ; 物的意義 ; 死後世界 ; 擬真 ; 死亡儀式 ; paper offerings ; the meaning of object ; afterlife ; daily- life simulation ; view of life and death

PublicationName

臺灣大學建築與城鄉研究所學位論文

Volume or Term/Year and Month of Publication

2017年

Academic Degree Category

碩士

Advisor

畢恆達

Content Language

繁體中文

Chinese Abstract

本研究探討西元兩千年後台灣紙紮新文化的生成,人與紙紮物件之間的關係與角色。主要目的是了解人與紙紮物件通過製作、購買以及使用的意義轉折,以及如何透過物的形式、象徵與儀式的展演,延續此世與彼世的社會關係。研究者採用訪談紙紮業者以及紙紮的購買者(使用者),以及新聞與網路平台文本分析作為主要研究方法。 首先,傳統紙紮文化在殯葬治理的轉型以及環保意識的提倡後逐漸式微,同時新型紙紮文化因而萌芽。在這過程中透過宗教、信仰、信念與生死觀的更迭,轉換了物的象徵意義與角色。從傳統的符號象徵,逐漸轉為日常生活中因愛而燒鏈結,與兩個世界對話的媒介。其次,通過紙紮產業的轉型,新興的紙紮文化扭轉了過去以金錢為主的白包文化,進而延伸出送給往生者的「禮物」文化,作為禮物的過程中。其物的意涵包含了日常生活的記憶延伸,以及社會關係的展演。最後,在現今守護信仰與空氣污染的爭論下,紙紮新文化可能是文化保存與環保意識衝擊中生存下來的方針。

English Abstract

This thesis deals with the relationship between humanity and paper offerings after the formation of a new culture of Taiwan paper offerings. The main purpose is to understand the change of the meanings between people and paper offerings through the process of production, purchase and usage. In addition, how did the form, the symbolic, and the ritual performance of the paper offerings connect this world and afterworld was also explored. Through in-depth interview as well as news and internet data, the author concludes the following findings. Firstly, the traditional paper offering culture has been declining in the change of the etiquette governance and the increasing emphasis of the consciousness of environmental protection. Meanwhile, the new culture of paper offerings was born during this period. New culture depends on the view of death in Confucianism and Taoism. In Confucianism, it is said that we should love our family and embrace filial piety so that we do not need to be afraid of death, on the other hand, the fear of death is manifested in the taboo of the Taoist funeral. Therefore, in the past when we gave paper offerings to dead person, it represented we were scared of them, but now it stands for our love of them. Secondly, the new culture has changed from white envelope to gift. And the meaning of the gift is composed of the extension of everyday life and the performance of social relationship between people and dead persons. In the end, in terms of the controversy between paper offering culture and environmental protection, the transformation of the paper offering in 2000s is possible to become one solution to cultural conservation.

Topic Category 工學院 > 建築與城鄉研究所
工程學 > 土木與建築工程
工程學 > 市政與環境工程
Reference
  1. Malinowski , B. (1948). Magic, science and religion and other essays. Glencoe, IL: The Free Press.
    連結:
  2. Obayashi, H. (1992). Death and afterlife: Perspectives of world religions. New York: Greenwood Press .
    連結:
  3. 吳碧惠(2004)《台灣傳統工藝:糊紙》。台北:台北藝術大學傳統藝術研究所工藝美術組碩士論文。
    連結:
  4. 李佳穎(2011)《套裝的死亡旅程通往何方?當代臺灣死亡儀式商品化研究》。國立清華大學社會學研究所碩士論文。
    連結:
  5. 李豐楙(1996)〈道教齋儀與喪葬禮俗複合的魂魄觀〉。《儀式、廟會與社區:道教、民間信仰與民間文化》(頁459-484)。台北:中央研究院中國文哲研究所。
    連結:
  6. 林逸琇(2013)《金門糊紙工藝研究》。台北藝術大學建築與文化資產研究所碩士論文。
    連結:
  7. 林龍吟(2015)〈從電影《父後七日》探析台灣喪禮文化之生死價值蘊涵與社會禮俗〉。國立政治大學華語文碩士學位學程。
    連結:
  8. 洪婉茹(2009)〈台灣現代殯葬市場的浮現:企業與傳統葬儀社的制度鬥爭〉。國立台灣大學社會學系碩士論文。
    連結:
  9. 徐苑斐(2011)《微型世界:情境模型蒐藏者的蒐藏、遊戲與自我認同》。國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
    連結:
  10. 紐則誠(2008)《殯葬倫理學》。台北:威仕曼文化。
    連結:
  11. 陳品秀(2003)《台南市糊紙工藝研究》。國立成功大學藝術研究所碩士論文。
    連結:
  12. 陳政彥(2011)〈洛夫詩中「火」意象研究〉。《彰化師大國文學誌》,23,172-148。
    連結:
  13. 黃榆惠(2012)《三禮書中喪禮的儀式與象徵研究》。成功大學中國文學研究所碩士論文。
    連結:
  14. 黃應貴(2004)〈物與物質文化〉。台北:中研院民族學研究所。
    連結:
  15. 劉清虔(2003)《神、人、生死》。台南:人光。
    連結:
  16. 盧坤輝(2012)《張秋山糊紙工藝研究》。台北:台北藝術大學建築與文化資產研究所碩士論文。
    連結:
  17. 謝宗榮(2013)〈台灣普渡中的民俗工藝〉。《傳藝雙月刊》,106,318-27。
    連結:
  18. 釋永有、釋覺了(2011)〈瀕死經驗與宗教信仰之關係初探:以四位佛教信徒為〉。《生死學研究》,11,175-214。
    連結:
  19. 釋道興(1997)〈佛教生死觀〉。《安寧療護》,5,8-10。
    連結:
  20. 顧惟婷(2012)《臺灣漢人信仰中用火與香火觀之分析》。國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所民俗藝術組碩士論文。
    連結:
  21. Bauman , Z.(1997)《生與死的雙重變奏:人類生命策略的社會學詮釋》(陳正國譯)。台北:東大圖書。
  22. Blake, C. F.(2005)〈紙錢的符號學研究〉(冉凡譯)。《廣西民俗大學學報》,27(5),43-49。原文為《The Semiotics of Paper Money》。
  23. Duncan, J. S. & Duncan, N.G. (1976). Housing as presentation of self and the structure of social network. In G. T. Moore & R. G. Golledge (Eds.) , Environmental knowing: Theories, research, and methods (pp. 247-253). Stroudsburg, PA: Dowden, Hutchinson & Ross.
  24. Giddens, A. (1990). The consequences of modernity. Cambridge: Polity Press.
  25. Heidegger, M. (1996). Being and time. Albany: State University of New York Press.
  26. Jodran , K . D.(1972)《神.鬼.祖先:一個台灣鄉村的民間信仰》(丁仁傑譯)。台北:聯經。
  27. 李亦園(1979)《信仰與文化》。台北:巨流。
  28. 李秀娥(2015)《圖解台灣喪禮小百科》。台北:晨星。
  29. 李宗侗(1963)《中國古代社會史》。台北:中華文化。
  30. 李國銘(1998)〈頭社夜祭與祀壺信仰初探〉。《臺灣風物》,48(1),63-136。
  31. 李慧仁(2000)〈殯葬業應用ISO9000品質保證制度個案研究〉。南華大學生死學研究所碩士論文。
  32. 李蔚(2013)〈《簡·愛》中的火的意象〉。《天津市經理學院學報》,2,87-88。
  33. 林承緯(2011)〈火的民俗信仰及宗教祭典:以澎湖、北台灣的法教過火為探討中心〉。《澎湖研究第十一屆學術研討會論文輯》(頁148-184)。
  34. 林衡道(1993)《臺灣婚喪習俗口述歷史輯錄》。台灣省文獻委員會。
  35. 施晶琳(2004)《台南市金銀紙錢文化之研究》。國立台南大學台灣文學研究所碩士論文。
  36. 洪新富(2003)《台灣民俗紙藝》。台北:晨星。
  37. 郎莉娟(2003)《台南地區傳統「糊紙」文化研究》。雲林科技大學文化資產維護研究所碩士論文。
  38. 張瓊霞(2008)《再探電子花車:矛盾·仰望·現代性》。國立清華大學社會學研究所博碩士論文。
  39. 陳怡君(2007)《富裕的陰間:當代大陳女性與燒庫屋習俗》。國立台灣大學文學院人類學系碩士論文。
  40. 陳昭昭(1994)〈祝融神話傳說及其與火相關信仰研究〉。《嘉南學報》,33,428-442。
  41. 陳碧苓(2001)〈台灣鸞書的死後世界觀:以天堂遊記與地獄遊記為例〉。南華大學生死學研究所碩士論文。
  42. 黃文博(1992)《台灣冥魂傳奇》。台北:臺原。
  43. 黃冠閔(2004)〈巴修拉論火的詩意象〉。《揭諦》,6(4),163-194。
  44. 楊士賢(2008)《慎終追遠-圖說臺灣喪禮》。台北:博揚文化。
  45. 董芳苑(1996)《探討台灣民間信仰》。台北:常民文化。
  46. 董芳苑(2008)《台灣宗教大觀》。台北:前衛。
  47. 鄒春霞(2014)〈淺析《飄》中火的意象〉。《作家》,124,76-77。
  48. 廖炳焜、王書曼(2016)《火燒厝》。台北:巴巴文化。
  49. 蒲慕州(1993)《墓葬與生死:中國古代宗教之省思》。台北:聯經。
  50. 蒲慕州(2004)《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》。台北:麥田。
  51. 蒲慕州(2005)《鬼魅神魔:中國通俗文化側寫》。台北:麥田。
  52. 劉金鳳(2011)《台北市信仰佛教與基督宗教老年人來生信念與死亡態度之調查研究》。國立臺北護理健康大學生死教育與輔導研究所碩士論文。
  53. 蔡志定(2008)《台灣紙厝工藝之研究:以台南縣為例》。國立台南大學台灣文化研究所碩士論文。
  54. 鄭志明(2008)〈民俗生死學〉。台北:文津。
  55. 蕭登福(1988)〈漢魏六朝佛教之「地獄」說(上)〉。《東方雜誌》,22(2),34-40。
  56. 謝宗榮(2003)《台灣傳統宗教藝》。台北:晨星。
  57. 謝宗榮(2007)〈敬神、慎終—台灣的傳統紙紮工藝〉。《傳藝雙月刊》,72,48-52。
  58. 簡榮聰(2010)〈燦亮之源:火與中國文化的關聯〉。《明道文藝》,409,12-17。
  59. 關秉寅、王永慈(2005)〈寧靜革命:台灣社會價值觀的變化〉。王振寰、章英華(編)《凝聚台灣生命力》(頁65-99)。台北:巨流。