「一個重新發見的國魂」：徐志摩歸國首講“Art and Life＂再探

＂A Rediscovered National Soul＂: Xu Zhimo's Homecoming Speech ＂Art and Life＂ Revisited｜« Redécouverte d'une âme nationale » : La première conférence de Xu Zhimo à son retour en Chine revisitée｜「再び見出された国魂」－徐志摩帰国後最初の講演“Art and Life＂再考｜Ein wiederentdeckter Nationalgeist: Eine neue Betrachtung von Xu Zhimos Rede anläßlich seiner Rückkehr nach China

歐陽開斌(Ouyang Kaibin)

《清華學報》 52卷3期 (2022/09) Pp. 591-628

https://doi.org/10.6503/THJCS.202209_52(3).0005

摘要

本文重讀徐志摩（1897－1931）1922年底在清華學校的歸國首講“Art and Life＂（〈藝術與人生〉），提出三點觀察：其一，徐藉人生問題介入「覺悟」的五四時代，在科玄論戰前夕，發出個人聲音，宣揚以人道為信條、以藝術為宗教的新理想主義。其英文講稿實為一篇重要的五四文獻。其二，它說明，徐以靈魂冒險著稱的浪漫人生，有著人生觀跨文化批判的根基，以及國魂重鑄的志向抱負。其國民性批判、魔怪書寫、伊卡洛斯情結，乃至唯「心」的革命思想，都已於此次演講發端。其三，它既是徐的浪漫新宣言，也是其「經營中國之大夢」的發展。徐的浪漫自我本於自幼的聖賢─英雄情結，汲汲於活出「一個重新發見的國魂」，曝露出浪漫主體與儒家傳統的糾葛。浪漫一代的跨文化形塑，有待進一步細分探討。

關鍵字

徐志摩 ； 〈藝術與人生〉 ； 人生觀思潮 ； 五四情感啟蒙 ； 浪漫主體 ； 國魂

並列摘要

This article revisits Xu Zhimo's 徐志摩 (1897-1931) first speech, ＂Art and Life,＂ at Tsing Hua College after he returned to China, arguing that the English text is an important document of May Fourth anti-enlightenment. This is based on three observations. First, Xu's speech engaged the May Fourth Movement as a period of awakening (juewu 覺悟) by addressing the problem of Chinese life and expressing his voice on the eve of ＂The Debate Between Science and Metaphysics＂ (ke xuan lunzhan 科玄論戰), a new idealism with humanity as its creed and art as its religion. Second, the Tsing Hua speech marks the beginning of Xu as a May Fourth poet. His romantic journey, known for its spiritual adventures, has its roots in a transcultural life-outlook critique and embodies his search for a new national soul. His socio-cultural critique of China and its national character, his demonic poetry, his Icarian passion for transcendence, even his conception of the ＂revolution of the soul＂-all can be traced back to this speech. Third, the speech was Xu's romantic declaration as well as the development of his ＂big dream of serving China.＂ His romantic self was rooted in the sage-hero complex he had developed since childhood, his eagerness to live out ＂a rediscovered national soul.＂ It therefore reveals Xu's entanglement with Confucian tradition, suggesting that the transcultural hybridity of ＂the romantic generation＂ is a topic for further study.｜Cet article propose une relecture de la première conférence sur « L'art et la vie », donnée par Xu Zhimo 徐志摩 (1897-1931) à École Tsing Hua (développée en université en 1925) lors de son retour au pays à la fin de l'année 1922. L'auteur présente trois observations : Premièrement, par ses questions sur l'art et la vie, Xu s'engage dans le Mouvement du 4 Mai et sa prise de conscience, et à la veille du « Débat entre science et métaphysique » (ke xuan lunzhan 科玄論戰), il préconise comme idéalisme, de prendre l'humanité comme credo et l'art comme religion. Deuxièmement, cette conférence marque le début de la vie romantique de Xu, connue pour ses aventures spirituelles, avec comme base, sa critique interculturelle de la vie, son ambition de refondre l'âme national, la complexe d'Icare, et même son idée révolutionnaire du « coeur » seul, et sa pensée révolutionnaire de l'idéalisme. Troisièmement, cette conférence est à la fois le nouveau manifeste romantique de Xu et le développement de son « grand rêve de diriger la Chine ». Le romantisme de Xu est enraciné dans un complexe de sage-héros qu'il a depuis son enfance. Son anxiété de vivre « une âme nationale redécouverte » dévoile l'imbrication de la subjectivité romantique et de la tradition confucéenne.｜本稿は、1922年徐志摩（1897－1931）が清華学校で行った帰国後最初の講演「芸術と人生」を再読し、以下の三点を指摘する。第一に、五四時期に人生観の問題が「覚悟（自覚）」にまで及んだことに乗じ、また科玄論戦（科学と人生観に関する論争）前夜において、徐志摩自身が個人の声を発し、人道を信条とし、芸術を信仰とする新理想主義を宣揚したことが挙げられる。第二に、魂の冒険と称する徐自身のロマン的生活、人生観から文化批判へと及ぶ思考の根本、国魂を再び造りあげようとする大志、国民性批判、魔物や妖怪を題材に取った創作、イカロス的情緒（万能感）ないし、唯「心」的革命思想は、ここから端を発することが挙げられる。第三に、この講演が徐志摩のロマンに関する新たな宣言であると同時に、彼の「中国を動かす大きな夢」の発展形であることが挙げられる。さらに徐のロマン的自我が幼少期の聖人．英雄的感情に基づくことや彼が「再び見出された国魂」を懸命に生きようとしたことからは、ロマン的主体と儒教伝統との葛藤を見出すことができる。｜Der Artikel präsentiert eine neue Analyse von Xu Zhimos 徐志摩 (1897-1931) erster Rede 'Kunst und Leben' an der Tsing Hua Universität anläßlich seiner Rückkehr nach China. Er argumentiert, dass die Rede ein wichtiges Dokument der 'Antiaufklärung' der Bewegung des Vierten Mai ist, basierend auf drei Punkten: 1. Xus Analyse der Bewegung als Aufbruch zu einer Debatte zwischen 'Wissenschaft und Metaphysik', basierend auf Humanismus und Kunst; 2. seine Selbstidentifikation als Dichter auf einer romantischen und spirituellen Reise auf der Suche nach einem neuen Nationalgeist, die sozio-kulturelle Identität Chinas kritisierend; 3. seine romantische Deklaration und die Entwicklung seines 'Großen Traums, China zu Dienen'. Sein romantisches Selbst basiert auf seiner Idee des weisen Helden und seinem Wunsch 'einen neuentdeckten Nationalgeist' zu verkörpern, die ihn in Widerspruch mit der konfuzianischen Tradition stellen. Diese kulturelle Hybridität Xus bildet ein interessantes Feld für weiterführende Studien.

並列關鍵字

Xu Zhimo徐志摩 ； ＂Art and Life＂ ； life-outlook trends ； May Fourth sentimentality enlightenment ； romantic subjectivity ； national soul｜Xu Zhimo徐志摩 ； « L'art et la vie » ； courant de vision de la vie ； illumination sentimental du 4 Mai ； subjectivité romantique ； âme nationale｜徐志摩 ； 「芸術と人生」 ； 人生観に関する思考 ； 五四時期の情緒と啓蒙 ； ロマン的主体 ； 国魂｜Xu Zhimo徐志摩 ； 'Kunst und Leben' ； Tendenzen in Lebensauffassung ； Sentimantale Aufklärung und Bewegung des Vierten Mai ； romantische Subjektivität ； Nationalgeist

參考文獻

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