語言的邊際－論《莊子》的「弔詭」

The Margins of Language-On Zhuang Zi's Paradox

蔡偉鼎(Wei-Ding Tsai)

《哲學與文化》 28卷10期 (2001/10) Pp. 949-972

https://doi.org/10.7065/MRPC.200110.0949

摘要

歷來有不少現代的中國哲學研究者企圖以西方哲學思想來澄清中國哲學思想中的問題。其中之一就是有關道家語言觀的問題。道家對語言的看法是相對於「道」而言的，其主張「道不可言說」；因為語言是一種有限的表達工具，無法再現出「道」自身，因而能夠說出的都不是「道」。這種看法會造成一種自我矛盾的弔詭問題，從而否定道家經典文獻的存在價值。曾有人以早期維根斯坦（Wittgenstein）在《邏輯哲學論叢》中「可說／不可說」的區分，來解釋《莊子》一書中的語言觀。這種說明往往僅以「維根斯坦曾如是說」就匆匆賦予從「可說」到「不可說」間之轉折的合法性。但是，鑒於後期維根斯坦對前期觀點有所批判與修正，因此其早期語言觀的缺點必定也會是人們挪用其觀念來詮釋《莊子》時所碰到的問題。換言之，逕直拿其早期語言觀來證成我們對《莊子》的詮釋，反倒是更有問題的。促成此問題的原因正在於學者並沒有真正深入去探討語言的本性，而是持舊有素樸的語言觀點來套用。但是，我們可以維根斯坦為殷鑑，經由他晚期的理論來思考《莊子》的弔詭問題，並提出更具說服力的消解之道。本文主要分以三節來加以論證：（一）自我指涉與弔詭－從語言分析指出弔詭在邏輯結構上為自我指涉的，並陳述西方哲學界如何處理此問題；（二）維根斯弔坦與弔詭－－以後期維根斯坦的觀點指出，自我指涉並非是純然無意義的、不可取的；（三）惠施詭辭與弔詭－－指出弔詭在《莊子》一書中有其存在的必要性。

關鍵字

莊子 ； 維根斯坦 ； 惠施 ； 弔詭 ； 自我指涉 ； 語言觀 ； 厄言 ； 語言遊戲