被引用紀錄
薛瑞慶（2014）。明代《莊子》注本中的「應帝王」思想：以《南華真經副墨》、《莊子內篇注》及《莊子通》為核心〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2014.00266
延伸閱讀
- 林安梧（2005）。《存有三態論》 諸向度的展開－關於後新儒學的「心性論、本體論、詮釋學、教養論與政治學。鵝湖月刊，(365)，9-19。https://doi.org/10.29652/LM.200511.0004
- 林安梧（2004）。後新儒學的新思考：從「外王」到「內聖」－以「社會公義」論為核心的儒學可能。鵝湖月刊，(350)，16-25。https://doi.org/10.29652/LM.200408.0004
- 劉述先（1995）。對於當代新儒家的超越內省：上篇：理學、經學與史學的融通－由方法學的觀點論「錢穆與新儒家」。中國文哲研究通訊，5(3)，1-46。https://doi.org/10.30103/NICLP.199509.0001
- 楊生照（2006）。從「血緣性縱貫軸」到「道的錯置」（二）－林安梧「後新儒學」的切入點。鵝湖月刊，(371)，49-58。https://doi.org/10.29652/LM.200605.0007
- 楊生照（2006）。從「血緣性縱貫軸」到「道的錯置」（上）－林安梧「後新儒學」的切入點。鵝湖月刊，(370)，60-64。https://doi.org/10.29652/LM.200604.0010