延伸閱讀
- 劉姿君（2007）。鄒東廓“慎獨說”之衡定－以王陽明“良知教”為理論判準的說明。中國學術年刊，(29_2)，33-52。https://doi.org/10.6238/SIS.200709_(29-2).0003
- 郭朝順（2004）。從智顗對《法華經》神變之詮釋論天台哲學之成立。東吳哲學學報，(10)，93-143。https://doi.org/10.29732/SJPS.200408.0004
- 鄧元尉（1998）。傳統與對話中的神學－從高達美與哈伯馬斯之論爭反省漢語神學之建構問題。道風：漢語神學學刊，(9)，121-147+299-300。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181217002-199807-201812200010-201812200010-121-147+299-300
- 王志成、朱文信（2010）。試評諸宗教在全球化時代的某種實踐策略—評安倫《理性信仰之道》。新世紀宗教研究，8(4)，153-161。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16843738-201006-201204130006-201204130006-159-167
- 江建俊（2013）。論管輅在「正始學術」新變中之地位－兼述其《易》論、方伎之預測鑑誡的應世智慧。國文學報，(53)，1-33。https://doi.org/10.6239/BOC.201306_(53).01