自由、创造与原罪的克服：别尔嘉耶夫上帝永恒诞生说述论

刘光耀

《神學美學》 4期 (2011/03) Pp. 86-102

摘要

别尔嘉耶夫汲取德国否定神学大师埃克哈特和伯麦关于Ungrund（深渊）、虚无、原初自由的思想，明确在神（Gottheit）和上帝（Gott）之间进行了区分，认为自由先于存在，上帝是从神的深渊或虚无中实现的，是从中所永恒地诞生的。人是上帝的造物，人的自由亦由上帝所赋，但由于那自由乃原初的自由，出自于神的虚无，故人的自由是上帝所不能控制的。因此，世界上的罪恶盖由人出，于上帝无责，那种上帝统治着一切，罪恶乃因人不顺从上帝的原罪所致的传统神正论必须重述。所谓原罪不是人不顺从上帝，而是对自由的放弃，是人以“知善恶”、以处处对善恶的区分取代自由作为生命的圭臬。作为上帝的他者和朋友，人的受造对上帝具有不可或缺的意义，上帝需要人从自由出发对他的召唤作出超越善恶此岸的回应。人要从上帝身上诞生，上帝也要从人身上诞生。只有效法基督，全身投入立足于善恶彼岸的自由创造，人才能演好其在上帝创世、救赎的神秘剧中的角色，克服原罪，荣耀上帝。