摘要
摘 要 「格義」一詞，絕非是自然而尋常的存在。它是僅能活在歷史記憶之中的特殊概念。它並不是虛構，也不能實體化的概念，而是在思想史上的一件事實。透過此事實的探究所呈現出來的，乃是被習慣化的知識類型，以及其言說模式。只要能清楚它的結構體系，就可理解到思想史研究中所隱藏的「東方�西方」的思維，或者「自我�他者」的視角，甚至是「忘卻�記憶」等對峙關係。 首先，於第一章所要處理的問題是，以思想史研究中的「兩次創傷」作為主要線索，試圖敘述「格義」論述背後所潛藏的「凝視」之記憶，進而掌握此些視角的前提預設為何。此處主要是要論說此些思想史研究中的「凝視」，不僅是能夠橫跨「儒、釋、道」系統，且亦未能將它視為「時代化」的潛伏性問題。 其次，第二章中筆者有意關注於「影響」此字眼上，來探究「格義」概念本身的臨界點，進而檢討「理性」思維的似是而非之處。此外，同時思考「內在」理路中所出現的「抵抗」思維的合理性，以及正視在「疆界」概念上所展開的「影響」論述，是反映出敘事者欲擴充某一思想系譜的慾望表徵。 再次，於第三章中積極地思索「格義�洋格義」的結構中所出現的「衝擊�反應」、「特殊�普遍」的對峙性，進而檢討究竟何人擁有鳥瞰世界的資格。並且探討「洋格義」與「國際化（全球化）」，以及「東方主義」思維之同構性。 最後，第四章中再次以「影響」概念作為解明研究視角的裝置，希望能夠藉此呈現出，不被論及的「格義」位置與研究前提中所預設「東方」概念架構之間的關係，而設法思索不具有任何屬性的「日本」概念中所潛藏的意味為何。並進一步地去思索，能夠實體化的「東方」概念與「大東亞」的記憶架構之間究竟有何差異性？
參考文獻
中國哲學中「虛」概念的演變及體系 林義正 臺北《哲學與文化》18 1991
中國哲學的近代化與民族化－－從馮友蘭的哲學觀念說起
臺北《傳統中國文化與未來發展學術研討會論文》 1993
佛教對中日文化影響之比較 李志夫 臺北《中華佛學學報》11 1998
余英時 北京《文化．中國與世界》 1987