《論語》中的憂慮情感

The Sorrow Emotions of Lunyu (論語)

李則儀(Tse-Yi Li)

指導教授 ： 簡良如

國立清華大學/人文社會學院/中國文學系/碩士(2010年)

https://doi.org/10.6843/NTHU.2010.00647

摘要

本論文題目為《論語中的憂慮情感》，探究《論語》一書中與憂慮相關的幾個關鍵詞，包括：「戚」、「疾」、「恐」、「患」、「病」、「懼」、「憂」。本文共分五章，外加上一節附錄。首章〈緒論〉，提出研究動機、問題意識，並回顧文獻。第二章和第三章論語中幾個憂慮詞彙一一釐清，這些字詞可據引發情感之原因分為兩類，因此分作兩章來討論，第二章為〈論語對憂慮情感的分類〉，第三章則是〈人格素質與情感〉。第四章討論〈憂慮情感之意義〉，將與「憂」相關的對應、反面、延續等等關係加以釐清。第五章為〈結論〉，總結上文各章的重點，並提出討論「憂慮」此一情感之於人的意義。
第二章分析「戚」、「疾」、「恐」、「患」幾個字詞。「戚」指出一個人受到外在因素影響、心志主宰作用感受，較其它具有「憂慮」義的詞彙來得更為直接。「疾」針對人對所處境況的檢討而發。「恐」則用以指學習的態度。這些力量再往上收束，便成為與價值選擇之相關之「患」。
第三章分析「病」、「懼」與「憂」這三種情感涉及人格特質。首節論「病」，從「堯舜其猶病諸」句中，可知「病」因而體現了聖人對世界與百姓的關懷。第二節論「懼」，「勇者不懼」乃因其人能維持自身的獨立，主動以實現自我。第三節論「憂」，人所憂慮之事，從生存到精神層面兼有之，包括了人倫、自身修養、體道等問題。「仁者不憂」，乃因仁者則是全心意地看著他人之一切好惡、情感、人文等事，因其「無我」又獨立，仁人之關心他人因而有改變世界的力量。
第四章探討「憂慮情感之意義」，分作「『憂』與『樂』的對應」與「作為終極關懷的『安』」兩個面向討論。第一節將「憂」與「樂」之間的關係提出，第二節則揭示「安」作為憂慮的反面與其意義。討論這兩個問題，是為更進一步地剖析「憂慮情感」，並尋求更符合人情的解釋。
人之憂慮，反面證成中國古代知識份子品格養成時，這些士人最在乎的東西。道德立基於情感，而這樣的情感使人類能產生更多的智，情感因此也間接影響了智識的生成與展現。「憂慮」與「道德修養」之間的關係，更突顯了《論語》在看待人性之負面情緒心境時，所抱持的特殊態度，及對情感的肯定。而從此而發的「學」、「仁」、「忠恕」，都成為了孔學、乃至後來的儒家思想中重要的議題，作為經典的《論語》關心「人」的問題，因而具有生活實踐上的意義。在憂慮中，人的樣貌才得以真實顯現。
附錄為〈論語學之流變與發展〉，祈能完整提出本論文的寫作目的。歷代的論語討論，均著意於道德、社會等層面討論，然而經典之作為「經」，必有與人性、人情相關處，其道理才不致流於虛假。因此在附錄中重新釐清，以確定經典之所以為經之意涵。

關鍵字

論語 ； 憂慮 ； 戚 ； 疾 ； 恐 ； 患 ； 病 ； 懼 ； 憂 ； 情感

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Lunyu ； sorrow emotions ； emotion

參考文獻

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子安宣邦撰，陳徵宗譯：〈思想史的方法──如何閱讀《論語》〉（2008年11月27日新竹清華大學子安宣邦演講之書面資料）

伍曉明：〈「予欲無言」--《論語》中的論辯與孔子對「言」的態度〉，收於《漢學研究》2008年3月，頁1～34