左傳女子的資鑑意涵

王敏芳(Min-Fang Wang)

指導教授 ： 劉正浩

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2006年)

摘要

《禮記?經解》云：「屬辭比事，《春秋》教也。」指出「屬辭比事」是研究《春秋》的不二法門。《莊子?天下》云：「《春秋》以道名分。」指出「正名定分」是《春秋》的核心思想。孔子作《春秋》，志在「正名定分」，劉師正浩曰：「褒貶只是夫子用以戒勸弟子的手段，不是終極目標。夫子據以褒貶的準繩，就是依之則榮、違之則辱的人倫大道；務使世人明此大道，行其所當行，止其所當其止，才是孔子作《春秋》的終極目標與大義所在。」所以，本論文的寫作，欲採用「屬辭比事」法探究《春秋》的大義。
論文第一章為研究動機。前人對於《左傳》女子的研究，多著眼於藝術形象，或是探討春秋時代婚姻情況。筆者以為《春秋》是一部正名定分之作，不論是君主、大臣，甚至是女子的作為，都應有其資鑑意涵。如《史記?外戚世家》云：「自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。」指出君主需要后妃協助治理國家。又如《後漢書》所云：「賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道。」同樣認為賢婦哲妃可以興國隆家。而歷來多將夏姬、棠姜等女子視為紅顏禍水，這些女子本身雖不守名分，然而將過錯全推諉於女子，是否得當？實有重新探究的必要，以釐清事件原貌，彰顯《春秋》以道名分的意涵。
就程發軔先生《春秋人譜》的統計，女子約有一百六十八人，但是有的《春秋》和《左傳》只是提及人名，交待身分，作為?事開端；有的一語帶過，沒有其詳細論述；擇左氏作具體論述其言行舉止者三十四人，進行研究。
本論文的章節安排參照劉向《古列女傳?目錄》加以分類。劉向《古列女傳》是第一本專為婦女所立的傳記，將古到西漢，上至后妃，下及民女，女子一百餘人，依其才德分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通和孽嬖七類。筆者採其分類，將見於《春秋》經、傳之女子三十四人，分為賢明、仁智、節義和孽嬖四章論述。因劉向〈貞順傳〉特別標榜女子要遵從三從四德的節操，是他受其時代思想所囿，未敢苟同，故將知禮守節的女子列入〈節義傳〉。由於三十四人中只有衛國定姜劉向原列於〈母儀傳〉中，為求章節均勻，筆者從其品德，併於〈仁智傳〉。此外，此三十四人沒有可列於〈辯通傳〉者，所以省略不論。每章之中，再按時代先後，依序排列。找出所有關各人《經》、《傳》之文，探求事情始末，然後梳理經義，評論這些女子的作為，彰顯女子應守的本分，以收懲惡勸善之效。
本論文第二章為賢明傳，列秦穆姬、趙衰妻和齊姜三人。秦穆姬以死勸諫秦穆公，謹守夫人名分，致力於維護秦、晉兩國友好關係。齊姜捨下兒女私情，勸丈夫早圖大業。晉國趙衰妻，要求丈夫迎回叔隗，且賞識叔隗之子趙盾的才幹，將嫡子之位讓於趙盾。趙衰妻謹守妻子名分，規勸丈夫；能以家族為重，不計名分讓賢趙盾，實是不可多得的賢女子。三人咸曉事理，賢明有禮，謹守本分，相夫匡國。
第三章為仁智傳，列楚武王夫人鄧曼、許穆夫人、曹國大夫僖負羈妻、衛定公夫人定姜、晉國大夫伯宗妻、齊靈公妾仲子、晉國大夫叔向母親和秦桓夫人，探析這些女子如何運用智慧，消弭禍亂。
鄧曼規勸楚武王，定姜勸諫定公，二人是安邦定國的賢妃。許穆夫人雖出嫁於許，然不忘自己是衛國之女，故竭忠盡智救衛危亡。而曹大夫僖負羈妻與晉大夫伯宗妻，二人雖為女子，但是能通明政治事理，規勸丈夫，使之避難遠禍，為賢妻之典範。叔向母識見深遠，洞悉禍患於未發。而秦桓夫人深明大義，阻止兄弟相殘，此八人皆有仁智，且謹守名分，符合《春秋》「正名」之旨。
第四章為節義傳，列舉楚國的息媯、晉國的懷嬴、齊國的辟司徒妻、宋國的共姬、魯國的施氏婦、齊國杞梁妻和楚國季?和晉文公妻季隗，探論這些女子在面臨困境時，是否能如其名分，依禮而行。
息媯、懷嬴和施孝婦皆因政治因素而再嫁，然而息媯不對楚王言，表達內心的沉痛；且能以禮自守，婉拒子元的蠱惑。懷嬴能審度名分，顧全人妻和人子之責，處理得宜。施氏婦更是為了顧全大局，含辱改嫁；且能明辨是非，誓不再為施孝叔妻，節操感人。
共姬和季?二人同樣面臨名節和生死的抉擇，而共姬不能審察名分，誤行女道，又不能通權達變，以致身亡。然除此之外，共姬一生守禮，實值得嘉許。而季?審度局勢於先，恪守禮法於後，保全生命與名節，處理得宜。至於辟司徒和杞梁妻，二人地位雖不高，卻明白禮法，足見春秋時期崇禮的風尚。另外，季隗不嫁以待重耳，也是以禮自守。綜上所述，息媯等人在面臨困厄，皆能審度名分，依禮而行，所以將此八人列入節義之列。
第五章為孽嬖傳，列舉劉向已論宣姜、文姜、哀姜、驪姬、穆姜、夏姬、聲孟子、棠姜、南子和孔伯姬，再增列武姜、出姜、敬嬴、趙莊姬和欒祁、宋平公夫人棄，從她們乖違的言行中，探究《春秋》「懲惡勸善」之道。
此章所論女子十五人，皆因違禮犯分，而禍及家國，實應引以為鑑。淫行和奪位是這些女子的共罪，然而從魯國文姜開始，《左傳》首記淫行，惡其失禮，自此之後，上至國君與夫人，下至大夫妻與家臣，亂倫淫行層出不窮。宣姜首有奪權惡行，此後熒惑國君，殺嫡立庶之事，亦是罄竹難書。衛宣公等人，或與女子縱淫，或嬖愛女子，或聽信讒言，以致禍起蕭牆，亦是罪無可逭，不可只一味譴責引起禍害的女子。
第六章結論。女子的資鑑意涵是孔夫子藉由《春秋》表彰謹守本分，具有德行、智慧或恪守禮法的賢妃哲婦，懲戒淫行失禮或處心奪權而不守名分的女子，以及縱女成惡的男子。希望經由《春秋》的懲惡勸善之道，人人能依其名，盡其職分，達到理想世界。

關鍵字

春秋 ； 左傳 ； 正名思想 ； 列女傳

參考文獻

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一、古籍