被引用紀錄
許怡心（2015）。為什麼參與了沒感覺？
台東大竹永久屋建築文化語彙重現及部落參與之探討〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2015.00447
葉一飛（2012）。東排灣的男子會所（palakuwan）與社會階序—以Tjavualji為例〔碩士論文，國立清華大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0016-2002201315075171
延伸閱讀
- 譚昌國（2005）。基督教教義、傳統文化與實踐初探：以東排灣拉里巴聚落台坂長老教會為例。臺灣宗教研究，4(2)，113-158。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000594-200509-202108260012-202108260012-113-158
- 郭東雄（2009）。台灣Paiwan族權力空間之研究。環境與世界，(20)，59-91。https://doi.org/10.6304/EAW.2009.20.3
- 郭東雄（2002）。排灣族老七佳石板屋之保養修繕。原住民教育季刊，(26)，89-108。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16830725-200205-x-26-89-108-a
- 許勝發、郭美芳、徐明福（2013）。日治時期魯凱族與排灣族石板屋建築型態的地域性特色之研究。建築學報，(85)，125-144。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10163212-201309-201312050041-201312050041-125-144
- 郭東雄（2018）。排灣族tjuvecekadan（老七佳）石板屋文化觀光之研究。社區永續觀光研究，2(1)，33-47。https://doi.org/10.6744/SCTS.201806_2(1).0003