被引用紀錄
王奕然（2006）。才的詮釋與惡的定位 : 以孟子與宋明清諸儒的見解為討論重點〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-0712200716131719
吳芹蒂（2007）。王船山氣論下的人性觀與身心思維〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2910200810570124
賴文遠（2008）。論船山「氣論」思想在天人、歷史之學上的開展與特色〔博士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0207200917353238
延伸閱讀
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- 詹亭華（2018）。當兇手是好人時：以混合情緒與情感傾向探討道德模糊犯罪劇的享樂感〔碩士論文，國立交通大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0030-0205201911222954
- 施盈佑（2013）。王船山重「氣」道德論對重「理」道德論的反思。興大中文學報，(33)，155-182。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19914822-201306-201409220005-201409220005-155-182
- 施盈佑（2009）。王船山《詩廣傳》義理研究－以“由用證體”之“情”論“人道”的豁顯。興大人文學報，(42)，1-30。https://doi.org/10.30092/JHCLANCHU.200903.0001
- 陳祺助（2011）。論王船山「實理心」的涵義及其心性論與工夫論的關係。鵝湖學誌，(47)，203-249。https://doi.org/10.29653/LS.201112.0007