延伸閱讀
- 倪安宇（2008）。達利歐•佛劇本中譯的跨文化研究以“一個無政府主義者的意外死亡”為例。載於臺灣藝術大學表演學院戲劇學系（主編），義大利劇作家達利歐‧佛國際學術研討會論文集（頁96-104）。臺灣藝術大學表演學院戲劇學系。https://doi.org/10.29486/DarioFo.200808.0096
- 劉純禎（2009）。淺析Caspar David Friedrich風景畫中的死亡圖像－以《獨立戰爭的陣亡者之墓》(Gräber gefallener Freiheitskrieger)為例。藝術論文集刊，(13)，49-70。https://doi.org/10.29480/CPAR.200910.0003
- 林國源（2009）。易卜生與現代戲劇反寫實傳統的濫觴－兼述跋曲劇《當我們死者復甦》的內省性。載於臺灣藝術大學表演學院戲劇學系（主編），挪威劇作家易卜生國際學術研討會論文集（頁119-139）。臺灣藝術大學表演學院戲劇學系。https://doi.org/10.29483/Ibsen.200912.0119
- Chang, Y. C. (2007). 強行互斥：亞索•傳格德“希維班史已死”劇中政治評論與存在主義戲劇間的矛盾. 語文與國際研究, (4), 1-13. https://doi.org/10.7084/LIS.200712.0001
- 王婉容（2008）。達利歐•佛的當代政治諷刺與義大利通俗喜劇的傳統－以《一個無政府主義者的死亡》與《絕不付帳》為例。載於臺灣藝術大學表演學院戲劇學系（主編），義大利劇作家達利歐‧佛國際學術研討會論文集（頁261-272）。臺灣藝術大學表演學院戲劇學系。https://doi.org/10.29486/DarioFo.200808.0261